Ézéchiel 48:1-35

Ézéchiel 48. Les lotissements tribaux. La ville sainte, Jérusalem, avec ses environnements est significativement considérée comme le véritable centre, géographique non moins que religieux, du pays ; mais, comme en fait il se trouvait réellement dans la moitié sud, le prophète, dans son attribution idéale de la terre, fait une concession au fait géographique en mettant sept tribus au nord, disposées en bandes parallèles, à savoir.

Dan, Asher, Nephtali, Manassé, Éphraïm, Ruben et Juda ( Ézéchiel 48:1 ), et cinq au sud, Benjamin, Siméon, Issacar, Ézéchiel 48:23 et Gad ( Ézéchiel 48:23 ).

Ézéchiel 48:9 . La réserve sacrée. Entre Juda et Benjamin se trouvait la réserve sacrée, un morceau de terre d'environ huit milles carrés. La partie nord d'environ huit milles sur trois était réservée aux Lévites; la partie médiane, de même dimension, au centre de laquelle se trouvait le Temple, était réservée aux prêtres. de terres (banlieues) autour d'elle, consacrées aux fins générales de la ville : tandis qu'à l'est et à l'ouest de la ville jusqu'aux limites de la réserve carrée sacrée, se trouvaient les terres communales consacrées à des fins agricoles.

La population de la ville devait être composée de toutes les tribus, et donc symbolique de l'unité d'Israël ( Ézéchiel 48:8 ). Le territoire compris entre Juda et Benjamin à l'est et à l'ouest de la réserve sacrée, c'est- à- dire jusqu'à la Méditerranée d'un côté, et le Jourdain et la mer Morte de l'autre, devait être réservé au prince.

Cette position lui donnerait une certaine association avec la réserve sacrée, et lui fournirait des matériaux pour les offrandes du Temple. (Ce paragraphe amplifie Ézéchiel 45:1 .)

Ézéchiel 48:30 . Les portes de la ville. Sur chacun des quatre côtés de la ville, qui avait environ six milles de circonférence, se trouvaient trois portes, nommées d'après les douze tribus d'Israël.

Ézéchiel 48:35 . Le nom de la ville. Le nom de la ville, Yahweh est là , suggère finement la grande Présence protectrice qui inspire toute son activité et son culte, et termine la description complexe du prophète à une fin des plus majestueuses et impressionnantes.