Genèse 11:1-9

La ville, la tour et la confusion de la parole. La section appartient manifestement à J mais pas à la même strate que l'histoire du déluge, et elle n'est pas non plus cohérente avec l'origine attribuée aux diverses nations dans Genèse 11:10 . C'est une histoire tiologique (p. 134), naturellement non historique, qui répond à la question : Pourquoi se fait-il que, bien que les races humaines soient issues d'une ascendance commune, elles parlent tant de langues différentes ? La jalousie divine, qui craint ce qu'une humanité unie peut réaliser, dont la première entreprise est planifiée sur une échelle si colossale, est comme celle montrée dans l'interdiction de l'arbre de la connaissance, la garde de l'arbre de vie, et le mécontentement excité dans l'esprit de Yahweh par les mariages d'anges.

Le récit est probablement originaire de Babylone, bien qu'aucun parallèle cunéiforme n'ait été découvert, et il peut avoir exprimé l'attitude des nomades envers les bâtiments de Babylone plutôt que celle des Babyloniens eux-mêmes. Il a été adapté par l'héb. narrateur; l'explication que la brique et le bitume ( mg.) ont été utilisés dans le bâtiment serait inutile en Babylonie, et le nom Babel est dérivé de l'héb.

verbe. bâ lal , confondre. L'histoire s'enchaîne assez bien. Remarquez cependant que tandis que dans Genèse 11:5 Yahvé descend sur la terre, dans Genèse 11:7 Il est encore au ciel. Gunkel a suggéré que deux histoires ont été combinées, l'une relatant la construction d'une ville, l'autre celle d'une tour.

Il a réussi par une analyse habile à construire deux histoires, dont la première narre le projet de construire une ville et de se faire un nom, qui a été vaincu par la confusion de leur discours, d'où le nom de Babel ; tandis que ce dernier raconte que pour éviter la dispersion, ils ont commencé à construire une haute tour, mais ont été dispersés sur la terre, d'où il en déduit que le nom de la tour était Phî ts ( i.

e. Dispersion). Cela peut très bien être correct, et la difficulté d'harmoniser Genèse 11:5 avec Genèse 11:7 disparaît. Sinon, Genèse 11:5 peut-être à l'origine enregistré la descente d'un messager céleste sur le rapport duquel Yahweh commente dans Genèse 11:6 f.

Le district à partir duquel le départ a été fait est incertain, mais peut-être E. de Babylonie est-il prévu, auquel cas ils ont erré vers l'ouest et ont atteint Shinar, c'est-à - dire Babylone. Là, ils fabriquèrent des briques et se mirent au travail sur la ville et la tour. Cette dernière est ce que les Babyloniens appelaient un zikkurat, c'est -à- dire une immense tour en forme de pyramide, s'élevant en terrasses, et couronnée d'un temple, qui était considéré comme une entrée au ciel ( cf.

Genèse 11:4 ). Peut-être qu'une structure inachevée ou délabrée a pu donner lieu à l'histoire. L'intention des bâtiments était de fournir un point de ralliement et d'empêcher leur séparation.

Genèse 11:3 . Aller à : un archaïsme ; nous devrions dire Venez. Yahvé en fait écho ironiquement dansGenèse 11:7 .

Genèse 11:7 . disons : Yahvé s'adresse aux êtres divins ( cf. Genèse 1:26 *).

Genèse 11:9 . Babel signifie vraiment Porte de Dieu; l'étymologie ici est populaire.