Genèse 12:1-9

L'appel d'Abraham, sa migration vers Canaan et la promesse de Yahvé à lui. De J, sauf Genèse 12:4b , Genèse 12:5 , qui est clairement de P. Abraham est appelé à quitter le pays, la parenté et la maison pour une terre sans nom. Sa foi est ainsi remise en cause au départ ( Hébreux 11:8 ) ; à l'appel de Dieu, sans question ni hésitation, il abandonne les certitudes tangibles du présent pour une destination vague, et les hasards du voyage et de l'établissement dans une nouvelle terre.

Mais il va dans la confiance, pariant tout sur la fidélité de la promesse de Dieu, qu'il ferait de lui une nation puissante, l'incarnation de la béatitude, à tel point que toutes les nations se béniraient par lui, c'est-à-dire utiliseraient son nom. dans l'invocation de la bénédiction sur eux-mêmes, en disant : Puissions-nous être aussi chanceux qu'Abraham. Il prit donc sa famille et ses biens et vint à Canaan (p. 26), vraisemblablement par la route habituelle (décrite par Driver, p.

146), mais aucun détail du voyage n'est donné. Il descendit ensuite le pays du nord jusqu'à ce qu'il atteignit le lieu, c'est -à- dire le sanctuaire, de Sichem, où poussait un térébinthe ( mg.) ou térébenthine. Ceci est décrit dans RV à partir de Moreh; mais l'Héb. désigne le directeur ou le directeur ; c'est donc le térébinthe qui donne l'oracle, ou le térébinthe du donneur d'oracle. C'était donc un arbre sacré lié au sanctuaire de Sichem ; la divinité résidant dans l'arbre a donné des oracles à l'enquêteur ( cf.

Deutéronome 11:30 ; Juges 9:37 ). Sichem (p. 30) est Naplouse au SE. de Samarie, entre Ebal et Garizim, important dans l'histoire ultérieure ( 1 Rois 12:1 *).

Ici, Abraham apprend que la terre, dont la promesse lui avait été suggérée, est Canaan, et la promesse est maintenant définitivement faite qu'elle sera donnée à ses descendants. Il se déplace sur 20 milles plus au sud, près de Béthel, où il construit un autel, et voyage par étapes de là vers le Négueb (p. 32).

Genèse 12:3 . être béni : ce rendu ou se bénir est permis, la conjugaison utilisée (le Niphal), bien que proprement réflexive, étant souvent utilisée comme un passif. Mais dansGenèse 22:18 ; Genèse 26:4 la conjugaison est l'Hitpael, ce qui doit signifier (cf. mg.) se bénir. L'idée que la religion d'Israël allait devenir la religion du monde n'est pas si ancienne que ce passage.

Genèse 12:6 b a été écrit après que les Cananéens aient été déplacés par les Hébreux.