Genèse 14:18-20

Abraham et Melchisédek. Cette section arrive un peu maladroitement, car nous aurions dû nous attendre à ce que Genèse 14:21 ait suivi Genèse 14:17 . Il serait hasardeux d'en déduire qu'il s'agit d'une insertion postérieure. Melchisédek est un prêtre-roi de Salem, i.

e. probablement Jérusalem, le nom Uru-Salim étant attesté dès la correspondance de Tell el-Amarna ( Juges 19:10 *). Son nom signifie probablement Mon roi est Sidiq ( Josué 10:1 ). La divinité, qu'il sert comme prêtre, est décrite comme El Elyon, i.

e. Dieu Très Haut. Nous ne savons pas si une divinité portant ce titre était réellement adorée parmi les Cananéens ; probablement le narrateur souhaitait représenter le seul vrai Dieu tel qu'on l'adorait déjà à Jérusalem, mais ne voulait pas mettre le nom du Dieu d'Israël, Yahweh, dans les lèvres de celui qui n'appartenait pas au peuple élu. Yahweh doit être visé, car la bénédiction sacerdotale ne serait pas représentée comme prononcée au nom d'une divinité païenne, de plus Il est décrit comme Créateur ( mg.

) du ciel et de la terre, et donc le seul Dieu. Abraham n'aurait juré à aucun autre, bien que l'identification avec Yahweh dans MT de Genèse 14:22 soit probablement pas originale, SEIGNEUR étant absent dans LXX et Syr. À la petite force victorieuse, Melchisédek apporte du pain et du vin pour les rafraîchir après leur marche épuisante, leur victoire, leur poursuite et leur retour, et prononce sa bénédiction sacerdotale sur Abraham.

Le patriarche répond en lui payant la dîme de tous, c'est-à - dire du butin. Ce n'est pas nécessairement incompatible avec son refus dans Genèse 14:22 f. Par droit de conquête tout lui appartenait, il avait donc le droit de consacrer la dîme au sanctuaire ; pour lui, cependant, il ne prendra rien.

Genèse 14:21 . La magnanimité d'Abraham. Les captifs ainsi que les biens appartenaient à Abraham. Le roi de Sodome fait appel à sa générosité pour le premier. Mais Abraham en réponse lève la main (rendre ascenseur pour avoir ascenseur) vers le ciel en jurant solennellement qu'il ne prendra rien, même des biens les plus insignifiants, sans parler des biens les plus précieux.

Il est trop indépendant pour être redevable au roi de Sodome. C'est un Abraham étrangement différent de l'homme qui peut s'enrichir de dons royaux au prix de l'honneur de sa femme ( Genèse 12:13 ; Genèse 12:16 ). Il est curieux qu'il parle comme si tout son butin consistait en des biens capturés à Sodome, ou dans les cinq villes, alors que celui effectivement pris par les quatre rois devait être bien plus, pour ne rien dire de ce qui leur appartenait.

Ce que les jeunes gens ont mangé, il ne le rend pas ; il fait partie des frais de l'expédition. Mais il n'impose pas aux autres le haut niveau d'abnégation qu'il s'impose lui-même ; il peut renoncer à son propre droit, mais il n'a pas le droit de renoncer aux droits de ses alliés, ils doivent avoir leur part.

Genèse 14:24 . Lire mg.