Genèse 15:7-21

La fabrication de l'alliance. Dans cette scène, on dit à Abraham qu'il héritera de Canaan. Il demande la confirmation de la promesse. Yahweh lui ordonne de choisir trois animaux et deux oiseaux, tels qu'ils étaient éligibles pour le sacrifice, bien qu'ils ne devaient pas être utilisés précisément à cette fin. Les animaux ont été divisés en deux parties égales, mais conformément à l'usage sacrificiel ultérieur ( Lévitique 1:17 ) pas les oiseaux.

Vraisemblablement, la tourterelle était placée d'un côté, le pigeon de l'autre. Les charognards, menaçants du mal, descendent sur les carcasses, mais leur attaque est déjouée. Au coucher du soleil, un sommeil de transe tombe sur Abraham, et une grande obscurité, ou, comme le dit le document d'accompagnement, une horreur. C'est la venue de Yahvé qui le glace d'une terreur surnaturelle, un état suggéré ici avec une puissance concise, mais dépeint avec une habileté incomparable dans la description de l'expérience d'Eliphaz dans Job 4.

La scène est une transcription vivante de l'expérience religieuse primitive. La cérémonie sanglante qui vient d'être décrite n'était pas un morceau de symbolisme superficiel ; il a touché l'esprit au-dessous du niveau de conscience ; et cette impression (renforcée dans ce cas par l'obscurité croissante) induisait une susceptibilité aux influences psychiques culminant facilement dans l'extase ou la vision (Skinner, p. 281). Dans Genèse 15:13 le sens intérieur de Genèse 15:11 est mis à nu.

Comme les oiseaux de proie fondaient sur les cadavres, ainsi la postérité d'Abraham devrait être opprimée pendant quatre cents ans, mais comme Abraham réussit à les chasser, ainsi sa postérité devrait revenir dans la quatrième génération. Lorsque le soleil se fut couché, Abraham aperçoit à travers les ténèbres un poêle fumant et une torche enflammée passer entre les morceaux ( Genèse 15:17 ).

C'était une manifestation de Yahweh ( Nombres 9:15 *, Bennett compare Exode 19:18 ; Exode 24:17 ; Psaume 18:8 ).

Son action nous donne un indice sur le sens du rituel. La coupure de la victime en deux n'est pas une forme d'imprécation symbolisant le sort invoqué sur eux-mêmes par les parties à l'alliance en cas d'infidélité ( cf. 1 Samuel 11:7 ). La division en moitiés égales, l'agencement de chacune en face de l'autre, surtout le passage entre les deux, ne s'expliquent pas ainsi.

Robertson Smith (RS 2, 480f.) explique qu'à l'origine la victime était divisée et que chaque partie prenait sa part. Quand il a cessé d'être mangé, ils se sont tenus entre les portions pour symboliser qu'ils ont été pris dans la vie mystique de la victime (voir sur Jérémie 34:18 dans Cent.B). Les termes de l'alliance suivent dans Genèse 15:18 .

La terre promise est définie comme s'étendant du Nil à l'Euphrate, limites qui n'ont pas été réellement réalisées ; nous devrions peut-être lire le ruisseau d'Egypte, le Wady el-Arish, le SW habituel. limite. Le chapitre se termine par une liste exceptionnellement longue ( Genèse 15:10 ) de peuples à déposséder par Israël. Les listes plus brèves sont nombreuses ( Exode 3:8 *).

Les Kadmonites ne sont pas mentionnés ailleurs · peut-être qu'ils habitaient dans le désert à l'est de la Palestine ; Les Kéniens et les Kéniziens vivaient dans le Négueb et furent absorbés par Juda. Les Hittites étaient un grand peuple dans le N. (p. 53, 55 s.) ; ici, une branche doit être signifiée. Sur le Perizzite cf. Genèse 13:7 *, les Rephaïm Genèse 14:5 *, les Amorites Genèse 14:7 *.

Les Girgashites sont souvent mentionnés dans ces dénombrements, mais nous n'avons rien pour fixer leur localité. Les Jébuséens étaient le peuple de Jérusalem ( Josué 15:8 ; Josué 15:63 *, Juges 12:1 ; Juges 19:10 *).

Genèse 15:13 . La durée de la servitude égyptienne est ici décrite comme étant de 400 ans. Comme en 16 le retour doit avoir lieu à la quatrième génération, il semblerait qu'une génération soit comptée pour 100 ans, c'est -à- dire que les deux énoncés viennent de la même main ; mais plus probablement 400 ans sont dus à l'éditeur, car P estime le séjour des Hébreux en Egypte à 430 ans (Exode 12:40 ).

Quatre générations sont données de Lévi à Moïse dans Exode 6:16 . étranger : sojourner ( gç r) le terme technique pour étranger résident (p. 110, Lévitique 17:8 f.*, Deutéronome 1:16 *, Psaumes 15*).

Genèse 15:16 . Amorite : utilisé ici pour l'ensemble des habitants de Canaan ; le retard dans l'accomplissement de la promesse est dû au fait qu'ils n'ont pas encore rempli la mesure de leur péché au point où la punition divine sera infligée.