Genèse 16 - Introduction

Genèse 16. La fuite d'Agar de la tyrannie de Sarah et la promesse de l'ange de la naissance d'Ismaël remplies. Ceci est montré par des indications stylistiques comme étant pour l'essentiel de J ; Le parallèle de E est contenu dans Genèse 21:8 ; Genèse 16:1a , Genèse 16:3 ; Genèse 16:15 f.

appartiennent à P. Genèse 16:9 f. est probablement une insertion conçue pour harmoniser les deux histoires du départ de Sarah d'Agar. A l'origine, semble-t-il, notre histoire ne disait rien de son retour, Ismaël étant né dans le désert ; mais lorsque J et E ont été combinés, Genèse 16:9 f.

devait être inséré. Observez qu'il n'y a aucune déclaration du retour, et que la triple occurrence maladroite de et l'ange de l'Éternel lui a dit ( Genèse 16:9 ), sans aucune réponse d'Agar, indique une manipulation du texte, d'autant plus que l'art littéraire du conte est si magistral.

Pourtant, les deux histoires remplissent bien leur place actuelle et le récit se déroule assez bien. L'objet des deux est d'expliquer la vie dans le désert des Ismaélites ; leur aïeule, échappant à une tyrannie intolérable, s'en va au désert, avec sa liberté glorieuse et sauvage, son indépendance et ses querelles. L'histoire pourrait bien être d'origine ismaélite. Puisque le nom d'Ismaël signifie que Dieu ( El) entende plutôt que que Yahvé entende, il est probable que le nom de la divinité était à l'origine El-roi ( Genèse 16:13 , mg.), et qu'il était la divinité de la fontaine de bière -lahai-roi ( Genèse 16:14 ).