Genèse 19:30-38

Les filles de Loth, craignant qu'à l'exception de leur père et d'elles-mêmes, l'humanité ait péri, sentent que sur elles repose la responsabilité de perpétuer la race. Leur père seul est disponible, et il est vieux ; une action rapide est donc nécessaire. Mais puisqu'ils se rendent compte qu'il ne ressentira pas la pression de la situation avec sa responsabilité si vivement qu'il transgresse volontairement les limites normales de la moralité, ils l'enivrent pour s'assurer sa coopération inconsciente.

Le plan réussit, et c'est à lui que Moab et Ammon doivent leur origine. L'histoire témoigne de la parenté que les Hébreux sentaient exister entre eux et ces peuples, Elle est racontée sans commentaire, mais le narrateur hébreu n'approuverait guère. Si, ce qui n'est pas improbable, c'est l'histoire racontée par les Moabites et les Ammonites, elle est racontée en l'honneur d'eux-mêmes et des deux femmes. Elles sont de la souche la plus pure, et dans une urgence désespérée, les filles de Lot se sont lancées dans cet artifice désespéré.

Il n'y a aucune trace de honte ou de désir de dissimulation ; ils donnent eux-mêmes à leurs fils les noms transparents, Moab, d'un père, et Ben-Ammi, fils du parent de mon père. Il y a un parallèle intéressant (également remarqué par Bennett) dans Morris-' Sigurd the Volsung, Livre I, où Signy assure déguisée la naissance de Sinfiotli, son père étant son propre frère. Depuis que Zoar a été épargné, il est curieux que les femmes aient désespéré d'une union non incestueuse ; l'histoire peut donc avoir été à l'origine indépendante de Genèse 19:1 et raconter une catastrophe aussi universelle que le déluge.