Genèse 21:8-21

Sarah force Abraham à renvoyer Agar et Ismaël. Le récit est de E. Notez l'utilisation d'Elohim, la révélation à Abraham la nuit, la voix de l'ange du ciel, la résidence d'Abraham dans le Négueb. L'histoire est racontée avec une merveilleuse puissance littéraire et pathétique. L'écrivain ressent profondément et transmet à ses lecteurs la brutalité du traitement infligé à Agar et à son fils, l'agonie impuissante de la mère et la pitoyable torture de l'enfant par la soif.

Comme à l'accoutumée, un festin était organisé au sevrage d'Isaac, vers l'âge de trois ans. Sarah a vu Ismaël et Isaac jouer ensemble sur un pied d'égalité (la moquerie de RV est assez trompeuse). Elle en veut et voit que s'ils grandissent ensemble, les perspectives de son fils pourraient être compromises. Vraisemblablement, les enfants d'une concubine avaient droit à une part de la propriété. Sarah est déterminée à ce qu'Ismaël n'ait rien.

Elle ne laisse rien au hasard ; Agar et Ismaël doivent être chassés immédiatement ; ce qu'ils deviendront, elle ne le sait ni ne s'en soucie. Abraham s'en sort mieux que sa femme tigre; pas tellement en effet il trahit peu de souci pour Agar, qu'il avait pourtant fait la mère de son fils ; pour le fils lui-même, il a du scrupule. Peut-être n'aurait-il pas consenti sans l'ordre de Dieu. Qu'il lui demande d'acquiescer ne le représente pas sous un jour défavorable, car la mère et l'enfant sont sous sa garde, et du fils une nation naîtra.

Ainsi, avec peu de provisions, bien que plus que notre bouteille ne le suggère, Hagar est sortie tôt le lendemain matin, avec son enfant sur son épaule (donc LXX). Son eau accumulée épuisée, sans perspective de reconstituer son outre, elle dépose l'enfant qu'elle a porté avec lassitude, sous un arbuste pour le protéger du soleil. Elle le quitte pour ne pas regarder son agonie, mais le garde toujours en vue alors qu'elle est assise dans un désespoir muet.

L'enfant n'est pas muet mais élève la voix et pleure (donc LXX). L'extrémité de l'homme est l'opportunité de Dieu ; Il entend la voix de l'enfant, lui ordonne d'être de bonne humeur, car il fera de lui une grande nation. Elle voit un puits d'eau, auquel ses yeux avaient été scellés, et donne de l'eau à son enfant. Il s'épanouit et devient archer, comme ses descendants. Il habite à Paran ( Genèse 14:6 ) W.

d'Édom, et épouse une femme du pays de sa mère ( Genèse 21:9 ; Genèse 16:1 ).

Genèse 21:9 . jouer ( mg. ) : ajouter avec LXX, Vulg., avec Isaac son fils.

Genèse 21:10 . Cité Galates 4:30 . La référence de Paul à Ismaël comme persécutant Isaac repose sur l'exégèse rabbinique du mot rendu moqueur.

Genèse 21:12 . en Isaac·. appelé : cité Romains 9:7 ; Hébreux 11:18 . Isaac seul doit être considéré comme la postérité d'Abraham.

Genèse 21:14 . Beersheba : (p. 32) 28 milles au SO. d'Hébron.

Genèse 21:19 . Vraisemblablement, E a ajouté à ce stade. Par conséquent, elle a appelé le nom de son fils Ismaël (Dieu entend), comme Genèse 21:17 nous amène à nous attendre. Il serait omis par le rédacteur de JE car cela se heurterait à l'explication de l'histoire de J ( Genèse 16:11 ).