Genèse 27:1-45

À l'instigation de sa mère, Jacob trompe Esaü de la bénédiction de son père. Probablement compilé à partir de J et E. Puisque les deux le présupposent plus tard, les deux ont dû raconter l'histoire. Il y a des doublets qui indiquent l'utilisation de deux sources. Nous nous attendons naturellement à ce que la bénédiction suive à la fin de Genèse 27:23 , mais elle ne vient que dans Genèse 27:27b .

A deux reprises Jacob est interrogé sur son identité, et Isaac est d'un côté trompé par le toucher ( Genèse 27:21 ) dans l'autre par l'odorat ( Genèse 27:27 ). L'analyse est cependant très incertaine et peut être négligée car le chapitre se lit assez étroitement.

Le fil conducteur de l'histoire semble venir de J. Isaac, en prévision de la mort, ordonne à Esaü d'aller à la chasse et de lui apporter du gibier préparé comme un repas savoureux, afin que l'esprit prophétique puisse être induit (comme plus tard les prophètes induisaient l'extase par la musique , 1 Samuel 10:5 f. *, 2 Rois 3:15 ), et il peut prononcer la précieuse bénédiction sur son fils premier-né.

Rebekah surprend l'ordre et, dès qu'Ésaü est parti, des plans pour déjouer son mari aveugle et obtenir la bénédiction convoitée et irrévocable pour son fils préféré. Les objections de Jacob sont rejetées, et Rebecca fait cuire deux chevreaux qu'il fera passer pour du gibier, l'habille des vêtements qu'Ésaü utilise pour les occasions sacrées et cache avec les peaux de chèvre la douceur révélatrice de la peau de Jacob. Isaac est frappé de la rapidité du retour, Jacob l'attribue pieusement à la bonne main du Dieu de son père.

Isaac note le Jacob comme sonnerie de la voix, mais est rassuré par la pilosité des mains. Il mange le repas et, ainsi inspiré, prononce la bénédiction sur son fils, parfumé comme il est de l'odeur d'un champ que Yahvé a béni. Terres fertiles, récolte et vendange abondantes, suprématie politique avec de telles bénédictions dans les oreilles, et la connaissance qu'aucune découverte de sa tromperie ne peut l'en priver, le filou quitte la présence de son père, sans être détecté par le père, ni surpris par le frère.

Lui et sa mère avaient joué un jeu audacieux et l'avaient gagné. Je viens juste de le gagner ; un peu plus tard et il aurait été rattrapé par son frère, maudit par son père justement irrité. La scène entre Esaü et Isaac est parmi les plus pathétiques de la littérature. A sa consternation, le père découvre la justice des soupçons qui avaient été trop facilement apaisés, pourtant une bénédiction une fois prononcée ne peut être reprise ( Genèse 9:25 *).

Et Esaü, pas le même homme que lorsqu'il a vendu à la légère son droit d'aînesse, est frappé d'un amer chagrin d'avoir été privé de sa bénédiction par celui qui a ainsi doublement justifié son sinistre nom. Toute la sauvagerie primitive de la nature d'Ésaü éclate comme un ruisseau de lave (Procksch). Mais le père n'a-t-il aucune bénédiction ? Que peut-il avoir, quand à une terre fertile il a ajouté la seigneurie de Jacob sur Esaü ? Mais avec des larmes passionnées, Esaü insiste sur sa supplication.

Isaac annonce donc le destin d'Edom. Il y a une ambiguïté dans la préposition (RV de, mg. loin de, cf. Job 19:26 *) qui peut être intentionnelle, mais qui rend incertain si Genèse 27:39a est une bénédiction comme Genèse 27:28 , ou condamne Edom à une terre stérile.

En fait, Edom avait une terre fertile, mais la référence peut ne pas être à l'ensemble du territoire qu'elle a occupé à une période ultérieure, et l'impression générale de l'ensemble du passage est en faveur de mg. Edom doit habiter une terre aride, vivre de pillage et être en servitude pour Israël. Pourtant, la prédiction de la suzeraineté d'Israël ( Genèse 27:29 ), bien qu'elle doive être accomplie, laisse une échappatoire.

L'assujettissement d'Ésaü ne sera pas permanent. Le peuple deviendra rétif et puis cassera son joug. Esaü décide qu'il ne troublera pas les derniers jours de son père par une vengeance sommaire sur Jacob ; les rites funéraires d'Isaac sont proches, et alors il tuera Jacob pendant les sept jours de deuil. Rebekah apprend son dessein et conseille à Jacob de visiter Laban jusqu'à ce que la colère d'Ésaü soit passée. Peu de temps et avec un caractère si superficiel, la tempête sera passée et Jacob sera de retour. Pourquoi, alors, Esaü devrait-il le tuer et mourir pour le fratricide et elle perdrait ses deux fils d'un coup ? Jacob, cependant, a rencontré Rachel et est resté avec Laban pendant vingt ans.