Genèse 30:1-24

Genèse 29:31 à Genèse 30:24 . La naissance des enfants de Jacob. Cette section est de JE, avec de légères touches de P. RoughlyGenèse 29:31 ; Genèse 30:9 est tiré de J,Genèse 30:1 ; Genèse 30:8 est de E,Genèse 30:14 principalement de JE, les deux volets ici étant difficiles à démêler.

Il enregistre l'origine des tribus d'Israël. Il reflète des conditions bien antérieures à celles que nous connaissons dans l'histoire d'Israël. Dans la dernière période, Ruben est devenu insignifiant, Siméon et Lévi ont été en grande partie exterminés, Juda a été détaché des autres tribus de Léa, Joseph leur étant étroitement associé. La rivalité entre les sœurs joue un rôle important. La femme la moins favorisée est compensée par la bénédiction des enfants, la stérilité redresse la supériorité de la plus tendrement aimée (1 Samuel 1).

Elle la pousse au dessein, choisi par Sarah ( Genèse 16:1 ), de céder sa servante à son mari, et, en recevant l'enfant à genoux comme il est né, de se l'approprier. Apparemment, par ce moyen, Rachel a obtenu deux fils, tandis que sa sœur n'en avait qu'un, car à la naissance de Nephtali, elle lui donne un nom prétendant avoir battu sa sœur dans ses luttes puissantes avec elle.

Les noms jouent un rôle important dans l'histoire, reflétant pour la plupart la lutte entre les épouses. Les étymologies ne sont pas scientifiques, elles reposent sur des similitudes de sons (voir mg ., qui ne fait pourtant pas ressortir toutes les assonances) ; dans plusieurs cas, deux étymologies sont suggérées, l'une par E, l'autre par J. Certains des noms de l'histoire sont ceux d'animaux ; Rachel signifie brebis, Léa peut-être antilope, Ruben peut-être lion ou loup, Siméon le métis du loup et de l'hyna ; ils peuvent indiquer une prévalence antérieure du totémisme.

Dans sa forme originale, l'histoire des mandragores (Ca. Genèse 7:13 *) expliquait vraisemblablement la fécondité de Rachel. C'était un fruit ressemblant à une prune qui mûrissait à la récolte du blé en mai. Ils sont considérés comme aphrodisiaques ( cf. mg. ) et comme favorisant la conception. Rachel n'a pas besoin du premier ; elle a tout l'amour de son mari, mais elle aspire à des enfants et propose de livrer son mari (pour une nuit !) à Léa négligée, en échange de quelques mandragores.

L'opportunité est ainsi donnée pour le mari engagé ( Genèse 29:16 ) de devenir le père d'Issacar. Les mandragores, a probablement continué la forme antérieure de l'histoire, ont supprimé le handicap dont Rachel, comme Sarah ( Genèse 16:1 f.

) et Rebecca ( Genèse 25:21 ), ont souffert, de sorte que Joseph est né. Il est à noter que la chronologie ne permet pas plus de trois ans environ entre Juda et Joseph, de sorte que Joseph et Issacar pourraient bien avoir à peu près le même âge. Ce n'est pas l'impression générale laissée par le récit, mais l'ensemble de Genèse 29:32 à Genèse 30:24 a été entassé dans les sept premières années de la vie conjugale de Jacob, un intervalle trop court pour les événements, il est vrai, Léa ayant six fils dans la période (à moins que Zabulon ne soit mis plus tard), sans parler de Dinah, qui semble être interpolée pour se préparer à Genèse 29:34 , et un intervalle de stérilité ( Genèse 29:35 ), pendant lequel Zilpah a deux fils.