Genèse 33:1-20

Genèse 33. La réconciliation de Jacob et d'Ésaü.

Genèse 33:1 est principalement à partir de J, mais des morceaux de E ont été tissés ( Genèse 33:5b , Genèse 33:10b , Genèse 33:11a ).

Le cours réel des événements, cependant, n'est pas clair. Selon E, Jacob avait préparé un cadeau très coûteux pour Esaü, et en lisant notre récit comme s'il Genèse 32:13 b - Genèse 32:21 , nous devrions avoir l'impression qu'au point atteint dans Genèse 33:1 Esaü avait déjà reçu les dons énumérés dans Genèse 32:14 f.

Mais Genèse 33:1 continue plutôt Genèse 32:7 f. J représente Esaü comme ayant déjà rencontré ( Genèse 33:8 ) et passé l' un des deux camps dans lesquels Jacob avait divisé sa compagnie ( Genèse 32:7 f.

). Jacob est avec ses femmes et ses enfants dans le second camp, et pacifie Esaü par les prosternations rampantes dont il l'honore ( Genèse 33:3 ). Puis après la réconciliation et les prosternations de la famille devant lui, Esaü s'enquiert de l'objet du camp qu'il avait déjà rencontré. Sur l'impulsion du moment, Jacob l'offre à Esaü en cadeau.

Il l'avait déjà écrit dans son esprit comme une perte probable ( Genèse 32:8 ) ; Esaü avait, c'est vrai, pardonné, mais sa question ( Genèse 33:8 ) était un indice large ; et puis il y avait les quatre cents hommes. Esaü déclina, avec une courtoisie conventionnelle ( cf.

Genèse 23:15 ), mais, bien sûr, l'a pris. Jacob a payé un lourd tribut, mais cela en valait la peine. Son frère apaisé, la moitié de ses biens l'a quitté, sa famille en sécurité, sa peau en sécurité, il était sorti d'une situation périlleuse mieux qu'il n'aurait pu l'espérer. Maintenant, si seulement Esaü s'en allait ! Mais Esaü n'est pas pressé de quitter son frère perdu depuis longtemps.

Il propose qu'ils voyagent ensemble, mais Jacob a une raison contre cela, son rythme sera trop lent. En tout cas, qu'il laisse à Jacob une escorte armée. Jacob plaide qu'il n'y a pas besoin et désire que son frère n'insiste pas. Peut-être prévoit-il des difficultés entre les hommes d'Ésaü et les siens ( cf. Genèse 13:6 .

). Il préférait être laissé seul ; surtout si l'escorte restait, il faudrait qu'il se rende à Séir, pas seulement promettre d'y aller. Alors Esaü partit le même jour, et Jacob se rendit à Succoth (site inconnu), toujours à l'est du Jourdain, et s'y installa pendant un certain temps. E. Meyer pense que J a représenté Jacob comme se rendant en fait à Seir et de là à Hébron sans traverser le Jourdain du tout. Mais on ne peut tirer aucune conclusion sur la véracité de la promesse implicite de Jacob de visiter Séir.

Le reste du chapitre ( Genèse 33:18 ) ne jette aucune lumière sur le récit de J des mouvements de Jacob après avoir quitté Succoth. Il est tiré de E, et présuppose que Jacob avait déjà traversé le Jourdain. Il enregistre comment il a atteint Sichem ( Genèse 12:6 *) en toute sécurité, et a acheté des terres.

Dans cette parcelle les ossements de Joseph ont été enterrés ( Josué 24:32 ), ainsi la tombe de Joseph, comme la grotte de Macpéla (Genèse 23*), appartenait à Israël par achat.