Genèse 4:17-26

Généalogies caïnites et séthites.

Genèse 4:17 appartient probablement à la première strate de J, dans laquelle le progrès de la civilisation n'est pas interrompu par le déluge, et la race humaine est dérivée d'Adam à Caïn. Lorsque l'histoire du Déluge a été ajoutée et que l'on croyait que la race de Caïn avait été exterminée lors du Déluge, une généalogie séthite était requise.

Seul un fragment ( Genèse 4:25 f) de celui-ci est donné à partir de J, le rédacteur ayant omis le reste puisqu'il a été donné avec des dates par P (5). La table sethite est calquée sur la caïnite, car plusieurs des noms reviennent sous la même forme ou sous une forme légèrement modifiée. Alors que P donne une liste nue, J ajoute des détails intéressants. Cette section, d'ailleurs, n'appartient pas à la même strate de J que l'histoire de Caïn et Abel.

Dans le second, Caïn est un vagabond sans abri dans le désert, dans le premier, il est le bâtisseur d'une ville. Il est donc un héros de la culture, et d'autres pas vers la civilisation ont été franchis par Jabal, Jubal et Tubal-Caïn, qui ont introduit la domestication du bétail, la musique et le travail des métaux. Genèse 4:23 f. est souvent considéré comme un chant d'épée; exultant dans les nouvelles ressources que lui a données Tubal-cain, Lamech dit que la vengeance prise pour Caïn sera dans son propre cas largement dépassée.

Mais cela est simplement dû à son cadre actuel, car Tubal-Caïn n'est pas censé avoir inventé des armes, et les armes ne sont pas mentionnées dans la chanson. A l'origine, il était probablement indépendant. Il contient une vantardise de Lémec qu'il se venge beaucoup plus complètement que Caïn ne l'est. Il tue en échange d'un coup et obtient ainsi septuple et soixante-dix vengeance. Le code de la vengeance du sang pratiqué est exceptionnellement féroce.

Une telle vantardise de leurs prouesses et de leur férocité devant les femmes est courante chez les Bédouins. Dans sa forme actuelle, la généalogie séthite représente Seth comme un substitut de Caïn, mais à l'origine on peut se demander s'il en était ainsi ( cf. CCI) ; cet écrivain a peut-être considéré Seth comme le premier-né, Caïn étant ignoré. Genèse 4:26 b semble signifier que le culte de Yahweh a été introduit à l'époque du petit-fils d'Adam, une représentation qui est en conflit avec Genèse 4:1 .

Genèse 20. père : c'est -à- dire initiateur de ce type de vie. Le texte des mots suivants est incertain.

Genèse 4:22 . Corrompu. Lire, peut-être, il était un faussaire, le père de tout artisan ( mg.) de laiton et de fer.

Genèse 4:25 . Adam : seulement ici comme nom propre dans J.