Genèse 44:1-34

Genèse 44. Benjamin est accusé d'avoir volé la coupe d'argent de Joseph, et Juda supplie Joseph de le punir à la place de Benjamin. Le récit est de J. Joseph organise ce test final qu'il peut être pleinement assuré quant à la véritable disposition des frères. En même temps, il est habilement prévu de prolonger leur suspense, de les balancer entre espoir et désespoir, et de les déchirer dans leurs sentiments les plus tendres.

Ils sont sortis sains et saufs d'une situation plutôt périlleuse, Siméon leur a été rendu, les ennuis d'argent réglés, Benjamin est sain et sauf sur la route du retour, le vice-roi enfin, semble-t-il, convaincu de leur honnêteté et amical dans son attitude . Mais ils n'ont pas laissé la ville loin derrière lorsque l'intendant les rattrape, et les confronte à une nouvelle et horrible complication : ils ont volé la coupe de Joseph, sa coupe à boire, mais aussi utilisée pour la divination.

Répudiant avec indignation un tel abus d'hospitalité, faisant appel à leur retour de l'argent, ils offrent, conscients de leur innocence, d'accepter la mort pour le coupable et l'esclavage pour le reste. L'intendant répond que ce sera l'esclavage pour le coupable, la liberté pour les autres. Il sait où est la coupe, car il l'a cachée et laisse donc le sac de Benjamin jusqu'à la fin. Sac après sac est ouvert et fouillé, maintes et maintes fois, sans résultat, tandis que les esprits des frères s'élèvent.

Puis, quand il semble que leur innocence va être établie, car il ne reste qu'un sac, et celui de Benjamin, ils sont soudain plongés dans le plus noir des désespoirs. Cela ne pouvait pas être pire : Benjamin était le plus apprécié des invités de Joseph, et le bonheur de Jacob, peut-être sa vie, dépendait de son retour. N'acceptant pas la liberté promise ( Genèse 44:10 ) (car comment pourraient-ils rentrer sans Benjamin ?), ils reviennent tous, et Juda offre, pas maintenant que le coupable mourra, car c'est Benjamin, et les autres seront des esclaves, mais que Benjamin sera esclave et qu'ils perdront la liberté qui leur a été promise.

Joseph réaffirme les conditions de l'intendant ( Genèse 44:10 ). Non pas qu'il désire garder Benjamin et renvoyer les autres (il aurait été insensé d'infliger ce deuil à Jacob), mais s'assurer de leur réponse à cette demande. Il s'agit d'un plaidoyer de Juda, sans égal dans l'Ancien Testament pour son mélange de présentation habile de l'affaire, de pathétique, de persuasion et d'éloquence, culminant avec la noble offre de rester comme esclave à la place de Benjamin, afin que son père puisse être épargné le l'agonie de perdre le seul fils survivant de Rachel.

Genèse 44:5 . Qu'il s'agisse d'une coupe divinatoire ajoute la culpabilité du sacrilège et le danger de se mêler de l'étrangeté. Il n'est pas clairsi Joseph l'a vraiment utilisé dans la divination ( cf. Genèse 44:15 ) ou a simplement accru leur terreur en prétendant le faire.

Genèse 44:20 . un petit : dans Genèse 46:21 il est à l'époque père de dix fils, et supposant que Joseph avait eu vingt-deux ans en Egypte ( Genèse 37:2 ; Genèse 41:46 ; Genèse 41:53 ; Genèse 45:6 ) et que Benjamin est né avant la vente de Joseph, il devait avoir plus de vingt-deux ans. La difficulté est grandement atténuée si la chronologie de P est mise de côté, et J peut avoir considéré Benjamin comme né après la vente de Joseph.

Genèse 44:30 . Lire mg.

XLV. Joseph révèle son identité et envoie chercher Jacob. J et E sont ici étroitement unis, E étant la source principale. Il ne vaut pas la peine de discuter de l'analyse. Profondément ému par le noble plaidoyer de Juda, Joseph ne peut plus mystifier ses frères, ni réprimer son désir de révéler son identité. Mais cette révélation de soi est trop intime, trop sacrée, pour être faite alors que d'autres sont présents. Quand ils ont obéi à son ordre de partir, il éclate en sanglots incontrôlés, puis, à la consternation des frères, déclare qu'il est Joseph.

Dans un discours fin et rassurant, il leur dit de ne pas s'inquiéter, car la main de Dieu était dans tout cela pour les sauver de la famine. Puis il leur dit de revenir, d'informer Jacob et de l'inviter à venir avec toute sa famille et ses biens. Cette invitation a été approuvée par Pharaon dans les termes les plus cordiaux et les plus généreux. Alors ils partent avec de beaux cadeaux pour eux et leur père. La nouvelle est trop bonne pour que Jacob y croie jusqu'à ce qu'il voie les chariots que Joseph a envoyés, puis il est rassuré, heureux de revoir son fils perdu depuis longtemps avant sa mort. Il est supposé dans Genèse 50:17 que Jacob a appris du mal que Joseph avait souffert de ses frères.

Genèse 44:10 . Goshen : un quartier fertile à l'Est du Delta et proche de la frontière, faisant partie de ce qui est maintenant connu sous le nom de Wady Tumilat. Il n'est mentionné que dans J.

Genèse 44:24b . Ne contestez pas la répartition du blâme pour le traitement que vous m'avez réservé.

Genèse 44:26 . son cœur s'évanouit : son esprit était trop engourdi pour le saisir.