Genèse 8:1-22

La mention de la pluie ( Genèse 8:2b ) vient de J, et comme Genèse 8:3b avec sa datation appartient à P, Genèse 8:3a peut être attribué à J.

Avec Genèse 8:6 nous reprenons l'histoire de J ; après les quarante jours de pluie, veut-il dire, Noé envoie un corbeau. Cela allait et venait jusqu'à ce que les eaux se soient calmées, car étant un oiseau charognard impur, il pouvait se poser sur les arbres ou les cadavres flottants et manger ces derniers. Puis, au bout de sept jours (comme on peut le déduire d'encore sept jours dans Genèse 8:10 ) il envoya une colombe, mais comme elle ne trouva aucun point d'appui, elle revint rapidement.

Après une autre semaine, il l'envoya à nouveau. Cette fois, la colombe revint, mais pas avant le soir, car elle avait trouvé un lieu de repos. Les eaux avaient évidemment beaucoup diminué dans l'intervalle, car la colombe apportait une feuille d'olivier, et l'olivier ne poussait pas sur les plus hautes montagnes. Il a donc attendu une semaine de plus, puis l'a renvoyé. Cette fois, les eaux avaient tellement diminué qu'il pouvait se nourrir et se reposer.

Alors Noé enleva la couverture de l'arche et vit que le sol était sec. Le récit de J de l'abandon de l'arche n'est pas conservé, mais dans Genèse 8:20 il est supposé qu'il l'avait quittée. Le premier acte de Noé est de construire un autel et des bêtes et des oiseaux purs pour offrir des holocaustes entiers, le plus précieux de tous les types de sacrifice, puisque toute la victime a été livrée à Dieu (Lévitique 1*).

Satisfait de la douce odeur, Yahvé décide de ne plus maudire la terre à cause de l'homme : reconnaissant le péché de sa nature dès sa jeunesse, il la traitera avec indulgence, non avec l'extermination. Il ne frappera pas non plus toutes les créatures vivantes. Désormais, les saisons continueront dans leur rotation régulière, ininterrompue par une catastrophe telle que le Déluge. Il n'y a aucune référence dans Genèse 8:21 à une quelconque doctrine du péché originel, pour laquelle nous aurions dû avoir une expression telle que dès sa naissance.

La phrase ne sent pas non plus l'odeur de la satisfaction à citer comme exemple de l'anthropomorphisme de J. C'est un terme technique du vocabulaire rituel pour exprimer l'acceptation d'un sacrifice. On le retrouve dans l'histoire du Déluge babylonien (les dieux inhalaient la saveur parfumée), en P qui évite l'anthropomorphisme, et même dans le NT. A P appartiennent Genèse 8:1a , Genèse 8:3b - Genèse 8:5 ; Genèse 8:13a , Genèse 8:14 , ses caractéristiques étant très clairement marquées.

Dieu se souvint de Noé et des animaux, ferma les fenêtres du ciel, et bloqua les sorties de l'abîme, de sorte que plus aucune eau ne vint gonfler la masse. Il fit aussi souffler un vent, ce qui, combiné à la tendance naturelle des eaux à être absorbées par la terre, conduisit à leur rapide diminution. Leur point culminant a été atteint au bout de 150 jours, puis ils ont immédiatement commencé à diminuer. L'arche reposait sur les montagnes d'Ararat, i.

e. NE. Arménie. Les eaux ont encore coulé pendant soixante-treize jours avant que les sommets des montagnes ordinaires ne deviennent visibles. Le jour de l'an suivant, les eaux étaient asséchées, mais le sol était encore saturé, et le 27 du mois suivant, la terre était sèche. (Sur les données chronologiques de P, qui sont compliquées, ICC, pp. 167-169, peut être consulté.) Noé et les autres occupants quittent alors l'arche.

Genèse 8:1 . Skinner (p. 155) pense queGenèse 8:1b peut probablement appartenir à J (en dehors du nom divin), aussi queGenèse 8:4 , en dehors de la datation, qui doit appartenir au schéma chronologique de P, peut appartenir à J .

C'est en faveur de cela que 5 suggère naturellement que les plus hauts sommets n'étaient pas visibles jusqu'à la date mentionnée, alors que si Genèse 8:4 et Genèse 8:5 appartiennent à P nous devons expliquer que les sommets des montagnes étaient ceux des chaînes inférieures. , ce qui n'est certainement pas naturel.

Genèse 8:3 . Lisez, la fin des 150 jours, c'est -à- dire ceux mentionnés dans Genèse 7:22 .

Genèse 8:7 . Remarquez la différence dans le récit babylonien. D'abord une colombe, puis une hirondelle, sont envoyées et reviennent. Puis un corbeau, qui patauge dans l'eau et ne revient pas.