Hébreux 2:1-18

Hébreux 1:5 à Hébreux 2:18 . Le Fils est supérieur aux Anges. Pour ce thème, la voie a été préparée dans les derniers mots d'Hébreux 1:14 .

La section peut éventuellement être dirigée contre le culte des anges, qui dans certaines églises, comme nous le savons par Colossiens, empiétait sur la foi en Christ. Plus probablement, le but de l'écrivain est simplement d'imposer la suprématie du Christ par rapport même au plus haut des êtres créés. Dans Hébreux 1:5 il rassemble un certain nombre de textes bibliques qui illustrent la valeur relative du Christ et des anges.

Ces textes sont interprétés par la méthode allégorique, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas pris dans leur sens historique, mais comme des énoncés symboliques qui doivent être discernés spirituellement. Deux citations ( Hébreux 1:5 ), la première tirée de Psaume 2:7 , la seconde de 2 Samuel 7:14 , qui déclarent que Christ est le Fils sont suivies d'une autre, apparemment tirée de la version LXX du Cantique de Moïse ( cf.

Psaume 97:7 ), dans lequel les anges sont commandés de l'adorer. Ce commandement ( Hébreux 1:6 ) se réfère à un moment dans l'éternité où Dieu révéla pour la première fois Son Fils aux armées assemblées du ciel. Dans les citations données dans Hébreux 1:7 , tirées du Psaume 104:4 ; Psaume 45:6 f.

, Psaume 102:25 ; Psaume 110:1 , un aspect particulier du contraste avec les anges est souligné à savoir. que les anges sont sujets au changement, tandis que le Fils reste le même pour toujours. Cette idée est obtenue en supposant que Psaume 104:4 signifie à volonté Tu changes les formes des anges, les faisant tantôt vents, tantôt flammes.

A ce texte, qui raconte comment les anges prennent la forme d'éléments variables, s'opposent d'autres qui décrivent le Fils comme toujours suprême et inébranlable. La citation finale ( Hébreux 1:13 ) a déjà été utilisée dans Hébreux 1:3 , et est tirée du passage ( Psaume 110:1 ) qui détermine toute la pensée de l'épître. Christ en tant que Fils trône à la droite de Dieu, tandis que les anges, comme leur nom l'indique, ne sont que des serviteurs, inférieurs en quelque sorte aux saints terrestres de Dieu, dont ils assurent le bien-être.