Hébreux 3:7-16

Hébreux 3:7 à Hébreux 4:13 . Avec cet avertissement, la comparaison entre Christ et Moïse se transforme en une exhortation, basée surPsaume 95:7 .

Ce psaume concerne la maison ou la communauté dont Moïse était le chef, et ses leçons s'appliquent à la maison de la nouvelle alliance. L'ancien peuple de Dieu a raté son destin à cause de l'incrédulité, et les chrétiens doivent être sur leurs gardes contre un danger similaire. Après avoir fait sa citation, l'écrivain l'explique par sa méthode habituelle d'allégorie. Tout d'abord ( Hébreux 3:12 ) il rappelle l'avertissement solennel qui nous est imprimé par l'apostasie de l'ancien Israël.

Le danger de l'incrédulité est toujours présent, et les chrétiens ne doivent jamais se lasser de s'allumer les uns les autres à une plus grande foi ; car l'incrédulité est un péché insidieux, et elle grandit en nous avant même que nous le sachions ( Hébreux 3:12 .). Le psaume parle d'une opportunité qui s'offre à nous aujourd'hui, et pour l'auteur de l'épître, ce mot a une signification particulière.

Il est censé être prophétique de cet intervalle de temps qui reste encore avant que Christ ne revienne dans la gloire. Les lecteurs sont exhortés à faire bon usage de cet intervalle, qui passe vite. S'ils peuvent conserver pour ce peu de temps la foi avec laquelle ils sont entrés dans la vie chrétienne, ils seront assurés de leur place parmi le peuple du Christ ( Hébreux 3:14 .

). Le psaume suggère une réflexion supplémentaire ( Hébreux 3:16 ) selon laquelle personne ne peut prétendre se considérer tout à fait à l'abri du danger de s'éloigner de Dieu. Ceux qui se sont rebellés dans le désert n'étaient autres que le peuple élu, qui avait connu la grande délivrance. Ils tombèrent tous dans le péché et furent condamnés à errer dans le désert pendant quarante ans, jusqu'à ce que toute leur génération périsse. Dieu avait prévu qu'ils entrent dans son repos, mais à la fin, son dessein a été frustré. Et ce sont eux-mêmes qui ont perdu le repos promis par leur désobéissance.

Il a été conjecturé à partir de l'insistance sur quarante ans ( Hébreux 3:9 ; Hébreux 3:16 ) que l'écrivain a relié cette période d'une manière spéciale avec sa pensée d'aujourd'hui. L'intervalle qui s'écoulerait entre la mort de Christ et sa seconde venue devait correspondre à cette période de quarante ans qu'Israël avait passée dans le désert.

Il y aurait donc une urgence particulière dans son avertissement, puisque l'intervalle de quarante ans devait toucher à sa fin avant la date la plus ancienne qui puisse être attribuée à l'épître. Mais la conjecture, bien que possible, n'est pas très probable. Si l'écrivain avait voulu faire comprendre à ses lecteurs qu'ils pouvaient compter le temps de la venue du Christ par l'analogie de l'Ancien Testament, il aurait pris des moyens pour rendre sa pensée plus précise.