Hébreux 5:1-10
1 En effet, tout souverain sacrificateur pris du milieu des hommes est établi pour les hommes dans le service de Dieu, afin de présenter des offrandes et des sacrifice pour les péchés.
2 Il peut être indulgent pour les ignorants et les égarés, puisque la faiblesse est aussi son partage.
3 Et c'est à cause de cette faiblesse qu'il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés, comme pour ceux du peuple.
4 Nul ne s'attribue cette dignité, s'il n'est appelé de Dieu, comme le fut Aaron.
5 Et Christ ne s'est pas non plus attribué la gloire de devenir souverain sacrificateur, mais il la tient de celui qui lui a dit: Tu es mon Fils, Je t'ai engendré aujourd'hui!
6 Comme il dit encore ailleurs: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l'ordre de Melchisédek.
7 C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété,
8 a appris, bien qu'il fût Fils, l'obéissance par les choses qu'il a souffertes,
9 et qui, après avoir été élevé à la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l'auteur d'un salut éternel,
10 Dieu l'ayant déclaré souverain sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek.
L'auteur aborde maintenant son argument principal, que Christ est notre souverain sacrificateur tout suffisant. Mais avant d'examiner en détail la nature du ministère sacerdotal du Christ, il montre qu'il possède au suprême degré les deux attributs fondamentaux d'un Souverain Sacrificateur. Puisque le devoir d'un Souverain Sacrificateur est d'agir en tant que médiateur entre Dieu et l'homme, il doit, en premier lieu, être divinement désigné ( Hébreux 5:1 ), ne s'arrogeant pas la charge, mais choisi par Dieu comme Son représentant.
En second lieu, il doit être pris parmi les hommes, et ainsi être capable de se sentir proche de la nature humaine Hébreux 5:2 ( Hébreux 5:2 ). Cette seconde qualification est reconnue dans la loi lévitique qui l'oblige à offrir un sacrifice pour lui-même ainsi que pour le peuple ( Hébreux 5:3 ).
Le premier qu'il doit être nommé par Dieu trouve une expression dans la loi qu'il doit être issu de la souche choisie d'Aaron ( Hébreux 5:4 ). Il a déjà été démontré que le Christ, qui a partagé notre faiblesse humaine, possède le seul attribut d'un Souverain Sacrificateur ; Il participe aussi de l'autre. Car il a été déclaré par Dieu lui-même comme son Fils, de sorte que toute présomption de sa part est hors de question ; et bien qu'il ne soit pas de la descendance d'Aaron, il appartenait à un ordre supérieur de la prêtrise, dont la véritable signification doit être présentée Hébreux 5:5 ( Hébreux 5:5 .
, les citations sont tirées de Psaume 2:7 ; Psaume 110:4 ). Le peu que sa prêtrise avait à voir avec une quelconque prétention arrogante de sa part est évident d'après sa vie terrestre, et en particulier de son agonie à Gethsémané. À la lumière de cet épisode, nous pouvons voir comment il était inspiré uniquement par un esprit d'obéissance absolue.
Il pria Dieu, qui put le délivrer de la mort, et sa prière fut exaucée ; pourtant Il a soumis sa volonté à la volonté de Dieu. Bien que Fils de Dieu, il a enduré les souffrances prévues et s'est ainsi discipliné jusqu'à la pleine obéissance, avec pour résultat qu'il est devenu un parfait souverain sacrificateur, le médiateur d'un salut parfait. Son appel était entièrement de Dieu, qui a fait de Lui un Souverain Sacrificateur unique, de l'ordre de Melchisédek ( Hébreux 5:7 ).
Hébreux 5:7 . entendu pour sa crainte pieuse : une autre interprétation est possible, il a été entendu afin d'être délivré de sa crainte, c'est -à- dire que Dieu a accordé sa prière jusqu'à le libérer de la peur de la mort, mais pas de la mort elle-même. Mais la traduction du RV est plus conforme à la pensée du passage.
Il a été entendu parce qu'il a fait passer la volonté de Dieu avant la sienne. Il semble qu'on lui ait proposé d'échapper à la mort en réponse à sa prière, mais qu'il l'a refusée et a choisi la voie de l'obéissance.
Avec les mots un prêtre selon l'ordre de Melchisédek, l'écrivain atteint enfin son thème principal ; mais il s'arrête avant de le commencer afin de faire place à un avertissement solennel ( Hébreux 5:11 à Hébreux 6:20 ). Il se demande si ses lecteurs pourront comprendre la haute doctrine spirituelle qu'il se propose de leur transmettre.
Malgré la longue période qui s'est écoulée depuis leur conversion, ils sont encore arriérés, ayant besoin d'être instruits sur les simples éléments de la vérité religieuse ( Hébreux 5:12 ). Ceux qui sont encore des enfants à l'égard des choses divines ne peuvent rien faire de l'enseignement chrétien plus profond. Il fait appel à ceux dont les perceptions supérieures ont été pleinement éveillées par une utilisation assidue ( Hébreux 5:14 ).