Jaques 1:19-27

Soyez-en sûr ( cf. mg.), poursuit-il, et se tourne pour demander quelle conduite les vues justes de Dieu devraient produire. L'humilité et la maîtrise de soi d'abord, puis la pureté, la douceur et la facilité d'enseignement, avec une honnêteté sans faille qui fait de chaque credo un code d'action. Rapide à entendre non seulement l'avertissement de Dieu, mais les deux côtés d'une querelle humaine, lent à prononcer des paroles de colère, dont Jacques expose le péril au ch. 3, une telle conduite sera libre de cette colère humaine qui ne peut jamais aider à faire avancer l'idéal de droit de Dieu.

Saleté ou bassesse, le mot était souvent utilisé pour désigner de fausses pièces de monnaie (mais cf. aussi Apocalypse 22:11 ) est associé à une augmentation de rang de méchanceté, lit. débordement : il y a une allusion au rappel du Seigneur que la parole est le débordement du cœur. La parole implantée ( cf. Matthieu 13:21 ) peut sauver le moi tout entier : c'est la phrase qui dans le langage courant signifie sauver des vies.

L'enseignement sur les Auditeurs et les Exécutants vient des lèvres de Jésus ( Matthieu 7:24 et suiv.) : cf. aussi Romains 2:13 . Le visage naturel, les traits de naissance, contrastant implicitement avec l'Idéal immuable et éternel, peuvent être étudiés (le mot de Luc 12:24 cela n'implique pas un simple regard) dans le miroir de métal plus ou moins poli ( 1 Corinthiens 13:12 ), mais la mémoire refuse de conserver l'image après le départ de l'homme.

Pour imprimer l'image de l'Idéal sur nos âmes, il faut regarder en lui ( Luc 24:12 ; Jean 20:5 ; Jean 20:11 ; 1 Pierre 1:12 ) et s'y tenir, afin de transformer l'instantané entendre dans le travail permanent.

La Loi qui est la Liberté ( Jaques 2:12 ) est appelée parfaite ou mûre parce qu'elle agit par la coïncidence complète de la volonté de l'homme avec celle de Dieu. Nos volontés sont à nous, pour les faire tiennes. Romains 8:2 pourrait être un commentaire intentionnel. L'amour passionné du juif pieux pour la Loi ( cf.

Psaume 19:7 ; Psaume 119:97 ) colore cette estimation de son idéal. Un dernier repoussoir est fourni par l'adorateur qui se trompe lui-même, méticuleux dans la religion externe, mais cruel, grossier ou frivole de langue ( cf. Jaques 3:2 ; Jaques 3:9 ; Matthieu 12:36 ).

Un tel culte est futile, car il n'atteint jamais le Trône. Car Dieu est Père, et Il ne reçoit que l'adoration d'amour envers Ses enfants nécessiteux, et de pureté de l'égoïsme du monde (voir 1 Jean 4:20 ). Visite est un mot fort ( cf. Luc 16:8 , etc.). La dépréciation de la religion extérieure en tant que fin est très frappante d'après les Ups d'un si connu pour son amour de la religion comme moyen de grâce.