Jaques 4:1-10

Le point culminant du dernier paragraphe conduit à un diagnostic de la maladie qui a empoisonné les communautés juives querelleuses. Les combats de factions étaient l'aboutissement logique de passions débridées ; ils font campagne contre l'homme lui-même ( 1 Pierre 2:11 ), et affaiblissent son pouvoir de contrôle.

Jaques 4:2 est le mieux rendu, vous convoitez, et manquez ce que vous voulez puis vous assassinez. Oui, vous êtes envieux et ne pouvez pas obtenir votre désir alors vous vous battez et faites la guerre. Il est difficile de voir comment une faction qui ne s'en tiendrait pas à l'effusion de sang pourrait être trouvée dans une communauté chrétienne primitive ; parmi les Juifs, il est facilement illustré. Ces âmes adultères ( Jaques 4:4 ) ont rompu le vœu de mariage qui unit Dieu et son peuple ; les hommes ne peuvent pas servir Dieu et Mammon, ou donner de l'amitié à la fois à Dieu et au monde, ils sont des puissances en guerre, et la neutralité ne peut pas exister.

Jaques 4:5 est mieux pris ainsi : Ou pensez-vous que l'Écriture ne veut rien dire quand elle nous dit qu'il aspire jalousement à l'esprit qu'il a fait habiter en nous ? La référence est peut-être à la teneur générale de la révélation, plutôt qu'à un seul passage : il n'y a aucun texte de l'Ancien Testament verbalement proche de cela. Le désir de Dieu n'est pas non plus un vague sentiment, il se montre dans son offrande plus de grâce, la déclaration est prouvée par Proverbes 3:34 .

Remarquez comment Pierre reprend les paroles de Jacques, comme souvent ( 1 Pierre 5:5 ; 1 Pierre 5:9 ). Pour le chrétien l'assurance est garantie par la résistance de Jésus au diable. Les pécheurs doivent ôter le péché de la main et du cœur ( cf. Ésaïe 1:15 .

), et par pénitence demander pardon. Pour un Oriental, le jeûne et les lamentations étaient l'expression spontanée et naturelle d'une profonde tristesse. Notre-Seigneur le permet mais ne le prescrit jamais, insistant seulement sur le fait qu'il doit être absolument sincère et non pour le spectacle ( Matthieu 6:16 sqq.).