Jaques 5:1-6

Du riche simplement insouciant, Jacques se tourne vers l'oppresseur actif, les compagnons de ceux qu'il fouette dans Jaques 2:6 f. Pour lui, bien sûr, le Jour prophétique du Seigneur était plus assuré et plus défini qu'aux Juifs auxquels il s'adressait ; il avait pensé à l'apocalypse de Marc 13, qui devait recevoir un premier accomplissement à la chute de Jérusalem. Même les Juifs de la Dispersion ressentiraient de nombreux effets réflexes de cette catastrophe.

Jaques 5:2 rappelle Matthieu 6:19 . Il y avait une sorte de vapeur fuligineuse s'élevant de la mer Morte qui rouille même l'or, et cela peut avoir suggéré la figure. Car un témoignage pour vous est la figure de Marc 6:11 .

La poussière de la ville là-bas doit témoigner que les apôtres lui ont apporté leur message ; la rouille de l'or amassé égoïstement est également témoin au Jugement de l'abus de la gestion des richesses. Cette nuit, c'est ta vie qui t'est demandée, c'est le message à ces riches mondains. La location ( Luc 12:20 ). retenu par toi crie c'est un autre témoin muet, comme la rouille; cf.

les pierres dans Luc 19:40 ; Habacuc 2:11 . Sur le titre de l'AT Yahweh Sebâ-'ô th, voir 1 Samuel 1:3 *. Vous vous êtes engraissés un jour de carnage, comme des moutons paissant avidement une heure avant l'arrivée du boucher.

Ainsi suit le point culminant de l'acte d'accusation. Cela pourrait bien être basé sur le magnifique passage de Sagesse 2, en particulier 20. Que pour Jacques le juste était avant tout Jésus ( Actes 3:14 ) n'affecte pas la référence tout à fait générale du terme. C'était en effet un titre spécial de Jacques lui-même, et apparaît dans l'histoire d'Hégésippe de son martyre.

Il ne vous résiste pas, fait écho à Ésaïe 53:7 ; cf. surtout Matthieu 23:35 .