Jean 1:9-13

L' Workuvre de la Lumière avant l'Incarnation. Mais en vérité la lumière, qui éclaire tout homme, venait toujours dans le monde. Peut-être que Jean 1:9 signifie que lorsque Jean témoignait, la vraie lumière était sur le point de venir et était réellement dans le monde, qu'il avait créé, bien que les hommes ne le connaissaient pas. Mais cette interprétation est moins naturelle.

Il était toujours dans le monde qu'Il avait créé, bien qu'il ignorât son Créateur. Sa venue était de sa propre possession. Mais les siens ne l'ont pas reconnu. En parlant de cet échec, l'écrivain pense principalement, mais peut-être pas exclusivement, aux Juifs. Mais l'échec a eu ses exceptions. Et ceux qui, dans toutes les nations, l'ont reçu, ont obtenu la vie supérieure de l'esprit, à laquelle entre par une naissance de Dieu, avec laquelle les motifs charnels et la descendance physique n'ont rien à voir.

L'utilisation faite par les gnostiques de ce verset pour soutenir leurs théories de la semence spirituelle peut avoir conduit à la substitution du singulier qui est né, ce qui fait que les mots se réfèrent au Christ. Le contexte exige clairement le pluriel qui sont nés, de sorte que les mots décrivent la méthode de la renaissance spirituelle de ceux qui ont reçu le Logos. [Compte tenu de l'importance du passage, il faut peut-être dire qu'il existe de fortes preuves du singulier (Tertullien, Irenæ us, le Codex Veronensis du vieux latin VS, probablement Methodius, peut-être Justin Martyr).

Le singulier conduit bien à Jean 1:14 , et le rapport avec ce qui précède est bon, la filiation des chrétiens repose sur sa filiation. En particulier, la triple déclaration négative très emphatique de Jean 1:13 semble être dirigée contre certains qui affirmaient le contraire, et une telle négation était beaucoup plus susceptible d'être de la conception surnaturelle du Christ que de l'engendrement divin des chrétiens au sens spirituel.

Le singulier ne se trouve cependant dans aucun Gr. MME.; il peut provenir du latin par l'ambiguïté du pronom relatif latin ( qui) ; et il peut avoir été introduit pour affirmer la conception surnaturelle. Harnack a récemment (juillet 1915) dans une longue discussion, Zur Text-kritik und Christologie der Schriften des Johannes, conclu pour plusieurs raisons que le pluriel ne peut être accepté, et que le passage se référait à l'origine à la conception vierge.

Mais il considère que cela non plus n'est pas en place dans ce contexte. Il pense que le verset a été ajouté en marge en commentaire des mots Et le Verbe s'est fait chair très tôt et dans le cercle johannique. Il courait Il fut engendré, etc., le pronom relatif étant absent comme dans le Codex D, le Vercellensis (latin), et peut-être dans le Tertullien. Lorsque les mots ont été repris dans le texte, le parent a été inséré par certains.

ASP] Pour l'œuvre du Logos parmi les hommes avant l'Incarnation cf. Jean 12:40 (Isaïe) et peut-être Jean 8:56 (Abraham). L'interprétation qui trouve dans ces versets un récit anticipé de l'œuvre du Logos incarné, qui est déplacé avant la déclaration culminante de Jean 1:14 : Jean 1:14 , est moins naturelle.