Jean 8:31-59

Controverse avec les Juifs qui croyaient. Beaucoup sont convaincus par cet appel. La section suivante résume l'enseignement par lequel Jésus a essayé d'amener les plus favorables du parti juif à une foi plus complète. S'ils font de l'enseignement du Christ une véritable partie de leur vie, ils obtiendront la vérité qui libère les hommes. Ils s'offusquent. S'ils ont dû se soumettre à la puissance étrangère, ils n'ont jamais été réduits en esclavage.

Le péché est l'esclavage, répond Jésus, et l'esclave n'a pas de place sûre dans la maison comme c'est le cas pour le fils. L'auteur ajoute que la vraie liberté est le don du Fils. Jésus admet leur descendance physique d'Abraham ( Jean 8:37 ). Mais leur conduite ne correspond pas à leur filiation. Ils ne se dissocient pas de la politique de leur parti consistant à essayer de se débarrasser de celui dont l'enseignement est inacceptable.

Il suit l'exemple de son Père. Qu'ils suivent leur exemple. Ils revendiquent à nouveau leur filiation. Il répond que leurs actes le réfutent et indiquent une autre filiation. Ce ne sont pas des bâtards, répondent-ils, mais des enfants de Dieu. S'il en était ainsi, leur dit-il, ils aimeraient le Messager de Dieu. Leur intention meurtrière prouve leur parenté avec le diable, le meurtrier depuis le début. Il ne pouvait pas se tenir dans la vérité, les mensonges sont les siens, car il en est le père.

(De nombreux commentateurs insistent sur le fait que Jean 8:44b doit être traduit, car un menteur est aussi son père, et suggèrent une référence au père du diable, ou modifiez le début du verset en Vous êtes de votre père Caïn, cf. . 1 Jean 3:12 .

Aucun expédient n'est satisfaisant.) Ils refusent de croire parce qu'Il dit la vérité. Personne ne l'a convaincu de péché. Leur refus d'entendre montre qu'ils ne sont pas de Dieu. Ses paroles convainquent les Juifs qu'il est un ennemi de la race et un fou. Aucun fou, répond-il, ne pourrait honorer Dieu comme il le fait. Ils le déshonorent par une telle accusation. Mais son honneur est entre de plus hautes mains. Si un homme tient sa parole, il obtiendra la vraie vie et ne verra jamais la mort.

Pour les Juifs, cette affirmation prouve sa folie. Comment sa parole peut-elle conférer un privilège non accordé à Abraham ou aux prophètes ? Il répond que ce qu'il prétend vient du Père. Abraham s'est réjoui à l'idée de voir la gloire des temps messianiques, et de sa demeure au paradis il l'a vue et s'en réjouit. Les écrits apocryphes montrent que, selon la tradition juive, les gloires messianiques ont été révélées à Abraham au cours de sa vie terrestre, et parlent de la joie manifestée par lui.

Cf. 4 Esd. 3:14, Tu lui as révélé secrètement la fin des temps; Apoc. Bar_4:4, la Jérusalem céleste montrée à A. la nuit ; Jubilés (15:17 et Charles Pseudep., p. 36 n.), Abraham se réjouit. Les Juifs sont méprisants, se référant à ce qui est dit de la vie terrestre d'Abraham. Comment peut-on pas encore cinquante ans avoir vu Abraham ? En réponse, Jésus affirme sa priorité à Abraham en des termes qui, quelle qu'en aient été la forme et le sens originels, sont utilisés par l'auteur dans le sens de la préexistence, et semblent blasphématoires à ses auditeurs.

Encore une fois dans ce chapitre, il est presque impossible de séparer le discours et le commentaire. Mais il ajoute un chapitre à la véritable histoire du ministère, montrant comment à Jérusalem, comme en Galilée, ceux que son enseignement attirait se sont aliénés lorsqu'il a refusé de promettre la liberté politique, et a parlé de l'esclavage du péché, essayant d'enseigner son supérieur vues en distinguant la parenté physique et spirituelle avec Abraham et avec Dieu. Bien que racontée dans les termes de la théologie johannique, c'est une véritable étape de la controverse avec son peuple qui est interprétée.

[ Jean 8:48 . Derrière le mot Samaritain se cache l'araméen Shomroni, c'est-à-dire le fils de Shomron, le père d'Ashmedai, prince des démons, autrement Sammæl ou Satan.

Jean 8:57 . ?, Syr. Sin., et le Sahidic a-t-il lu Abraham t'a-t-il vu ? AJG]