Jérémie 1:11-19

Les deux visions du jugement. Ceux-ci forment une expérience distincte et impliquent un certain changement de point de vue, puisque c'est maintenant le jugement de Juda par l'intermédiaire des nations qui est présenté aux yeux du prophète. La première vision ( Jérémie 1:11 .) est préparatoire ; il voit la branche (tige) d'un amandier, et l'interprétation de sa vision est que ce shâ kç d représente le Divin shô kç d, le Dieu veilleur (qui ne dort ni ne dort, Psaume 121:4 ), toujours éveillé jusqu'au jugement.

L'amandier est ici appelé le waker, en raison de sa floraison précoce (février) ; voir Thomson, La terre et le livre, p. 318. Un tel jeu de mots est caractéristique de la pensée hébraïque ; il trouve un parallèle, par exemple dans Amos 8:2 , où la vision du prophète d'un panier de fruits d'été ( kaitz ) suggère que la fin ( kç tz ) d'Israël est proche.

De telles visions, du moins à l'époque pré-exilique, ne sont pas simplement un artifice rhétorique ; ils impliquent une expérience psychique anormale. La seconde et principale vision ( Jérémie 1:13 sqq.) est celle d'un chaudron bouillant. L'expression dont la face vient du nord est obscure et pourrait signifier soit que le chaudron a été vu au nord du prophète, auquel cas son contenu, lorsqu'il déborde, représente les nations du nord alors qu'elles descendent sur Juda, ou, plus probablement (avec Duhm, rejoignant un mot) que la cheminée sur laquelle se trouve le chaudron est ouverte du côté nord, d'où le feu est allumé.

Sur cette dernière vue, le chaudron devient Juda lui-même, dont les habitants souffrent des flammes allumées sous eux par l'ennemi. Quelle que soit l'interprétation de l'objet vu, l'accent est mis sur le quartier d'où vient l'ennemi, c'est -à- dire le nord. Ces royaumes du nord sont sans doute les Scythes (p. 60), qui sont venus jusqu'en Syrie, avec l'intention d'envahir l'Egypte (Hérode, i. 103-6), à cette époque, bien qu'ils n'aient pas fait ce que le prophète attend ici. d'eux.

Lorsqu'il réédita ces prophéties et des prophéties similaires en 604 (voir Introduction), il transféra ses attentes aux Babyloniens. Les rois ennemis installent leurs trônes ( Jérémie 1:15 ) pour juger les vaincus après la prise de la ville. Par leur intermédiaire, Yahvé procède au jugement de Juda ( Jérémie 1:16 mg.

), à cause du culte païen approprié ou pratiqué avec le culte de Yahvé sous le règne de Manassé (paganisme que la suprématie assyrienne encourageait naturellement). C'est le jugement que Jérémie doit prononcer sans crainte, avec une force divinement donnée comparable à celle d'une ville fortifiée et d'un mur de bronze.

Jérémie 1:14 . éclatera: lu, avec LXX, sera allumé, c'est-à - dire . soufflé dessus, avec un jeu sur le mot hébreu pour bouillonnement.

Jérémie 1:15 . Omettre, avec LXX, les familles des.

Jérémie 1:16 . encens brûlé : sacrifié.

Jérémie 1:18 . Omettez le pilier en fer et lisez mur pour les murs, tous deux avec LXX.