Jérémie 14:1-22

Jérémie 14:1 à Jérémie 15:9 . La sécheresse en Juda, et l'intercession conséquente de Jérémie. La date de ce désastre est inconnue, mais une année dans la seconde moitié du règne de Jojakim est très probable. Les effets de la sécheresse sont décrits graphiquement dansJérémie 14:2 .

Les portes personnifiées représentent les personnes qui s'y rassemblent en tenue et attitude de deuil (assis en noir sur le sol ; cf. Jérémie 8:21 ; Jérémie 13:18 ). Les fosses vides sont des citernes de stockage asséchées ( cf.

Jérémie 2:13 ). Les hommes se couvrent la tête à cause du chagrin ( 2 Samuel 15:30 ). La première clause de Jérémie 14:4 (au chap.) est la mieux corrigée, avec Duhm, après LXX, Les laboureurs de la terre sont consternés ( cf.

mg.). Les yeux des ânes sauvages échouent à cause d'une recherche infructueuse d'herbe ( cf. Lamentations 4:17 ). Dans Jérémie 14:7 , le prophète confesse le péché du peuple, mais en appelle à l'honneur de Yahweh ( Jérémie 14:7 ), et à sa propriété d'Israël ( Jérémie 14:9 ; cf.

Jérémie 7:10 ), comme raison de sa présence permanente et de son aide efficace. Dans Jérémie 14:10 , Yahweh répond que Son éloignement correspond (même ainsi) à l'abandon du peuple envers Lui ( Jérémie 14:10b comme Osée 8:13 ), et annonce le mal comme la seule réponse à leur sacrifice; ce à quoi Jérémie objecte ( Jérémie 14:13 ) que le peuple a été induit en erreur par les prophètes ( Jérémie 23:9 sqq.

) qui a promis la paix. Yahvé, désavouant ces prophètes ( Jérémie 14:14 ), annonce leur destin ainsi que celui du peuple, et Jérémie est invité à déplorer les horreurs qui s'abattent sur Juda à travers l'invasion et ses conséquences. Dans Jérémie 14:19 , Jérémie poursuit le dialogue avec une nouvelle confession au nom du peuple, et avec un appel aux liens qui unissent Yahvé à Israël ( Jérémie 14:21 mg.

) ; Yahvé seul peut faire disparaître les terreurs de cette sécheresse. Dans Jérémie 15:1 , Yahvé répond que même des plaideurs comme Moïse ( Nombres 14:13 ) et Samuel ( 1 Samuel 7:9 ) ne le détourneraient pas de son dessein ; que le peuple aille vers la peste (mort, Jérémie 15:2 ), l'épée, la famine et la captivité; qu'ils soient un objet de consternation (car ballotté, Jérémie 15:4 ) à tous, à cause du paganisme de Manassé ( 2 Rois 21:11 sqq.

). C'est Jérusalem qui a rejeté Yahvé ( tu, Jérémie 15:6 , emphatique), et est donc vanné à la fourche. La destruction à venir est décrite ( Jérémie 15:8 ) comme généralisée et inattendue (à midi, comme dans Jérémie 6:4 ) ; même la (heureuse) mère de sept enfants ( 1 Samuel 2:5 ) s'effondre complètement.

Jérémie 14:3 . Lisez les deux mgg.

Jérémie 14:14 . divination, et une chose de rien : lire, avec Driver, une divination sans valeur par omission d'une lettre.

Jérémie 14:18b est difficile et obscur ; pour aller, nous devrions peut-être rendre aller mendier, ou, avec le second mg. alternative, tout simplement voyage

Jérémie 14:21 . le trône de ta gloire : Jérusalem, comme contenant le Temple ; cf. Jérémie 17:12 .

Jérémie 14:22 . vanités : c'est-à - dire les dieux.

Jérémie 15:7 . éventé avec un éventail : c'est-à - dire vanné ; cf. Jérémie 4:11 ; Ésaïe 30:24 ; Matthieu 3:12 . L'aire de battage orientale est décrite dans Thomson, The Land and the Book, pp. 538ff.