Jérémie 18:1-23
1 La parole qui fut adressée à Jérémie de la part de l'Éternel, en ces mots:
2 Lève-toi, et descends dans la maison du potier; Là, je te ferai entendre mes paroles.
3 Je descendis dans la maison du potier, Et voici, il travaillait sur un tour.
4 Le vase qu'il faisait ne réussit pas, Comme il arrive à l'argile dans la main du potier; Il en refit un autre vase, Tel qu'il trouva bon de le faire.
5 Et la parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots:
6 Ne puis-je pas agir envers vous comme ce potier, maison d'Israël? Dit l'Éternel. Voici, comme l'argile est dans la main du potier, Ainsi vous êtes dans ma main, maison d'Israël!
7 Soudain je parle, sur une nation, sur un royaume, D'arracher, d'abattre et de détruire;
8 Mais si cette nation, sur laquelle j'ai parlé, revient de sa méchanceté, Je me repens du mal que j'avais pensé lui faire.
9 Et soudain je parle, sur une nation, sur un royaume, De bâtir et de planter;
10 Mais si cette nation fait ce qui est mal à mes yeux, Et n'écoute pas ma voix, Je me repens du bien que j'avais eu l'intention de lui faire.
11 Parle maintenant aux hommes de Juda et aux habitants de Jérusalem, et dis: Ainsi parle l'Éternel: Voici, je prépare contre vous un malheur, Je médite un projet contre vous. Revenez chacun de votre mauvaise voie, Réformez vos voies et vos oeuvres!
12 Mais ils disent: C'est en vain! Car nous suivrons nos pensées, Nous agirons chacun selon les penchants de notre mauvais coeur.
13 C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Interrogez les nations! Qui a jamais entendu pareilles choses? La vierge d'Israël a commis d'horribles excès.
14 La neige du Liban abandonne-t-elle le rocher des champs? Ou voit-on tarir les eaux qui viennent de loin, fraîches et courantes?
15 Cependant mon peuple m'a oublié, il offre de l'encens à des idoles; Il a été conduit à chanceler dans ses voies, à quitter les anciens sentiers, Pour suivre des sentiers, des chemins non frayés.
16 Ils ont fait de leur pays, un objet de désolation, d'éternelle moquerie; Tous ceux qui y passent sont stupéfaits et secouent la tête.
17 Pareil au vent d'orient, je les disperserai devant l'ennemi; Je leur tournerai le dos, je ne les regarderai pas au jour de leur détresse.
18 Et ils ont dit: Venez, complotons contre Jérémie! Car la loi ne périra pas faute de sacrificateurs, Ni le conseil faute de sages, ni la parole faute de prophètes. Venez, tuons-le avec la langue; Ne prenons pas garde à tous ses discours!
19 Écoute-moi, Éternel! Et entends la voix de mes adversaires!
20 Le mal sera-t-il rendu pour le bien? Car ils ont creusé une fosse pour m'ôter la vie. Souviens-t'en, je me suis tenu devant toi, Afin de parler en leur faveur, Et de détourner d'eux ta colère.
21 C'est pourquoi livre leurs enfants à la famine, Précipite-les par le glaive; Que leurs femmes soient privées d'enfants et deviennent veuves, Et que leurs maris soient enlevés par la peste; Que leurs jeunes gens soient frappés par l'épée dans le combat!
22 Qu'on entende des cris sortir de leurs maisons, Quand soudain tu feras fondre sur eux des bandes armées! Car ils ont creusé une fosse pour me prendre, Ils ont tendu des filets sous mes pieds.
23 Et toi, Éternel, tu connais tous leurs complots pour me faire mourir; Ne pardonne pas leur iniquité, N'efface pas leur péché de devant toi! Qu'ils soient renversés en ta présence! Agis contre eux au temps de ta colère!
Le potier et l'argile. Le potier ( Jérémie 18:1 ) moulant son argile sur la pierre supérieure, qu'il fait tourner par ses pieds reposant sur la pierre inférieure reliée, est comparé à Yahvé dans Son contrôle d'Israël ( Jérémie 18:5 ).
Le point de la comparaison, tel qu'il est élaboré dans Jérémie 18:7 et suiv ., n'est pas la prédestination (contraste Romains 9-11), mais la conditionnalité du traitement de Yahvé d'une nation, selon qu'elle tourne au bien ou au mal ( cf. l'histoire de Jonas et Ninive, aussi l'individualisme d'Ezéchiel, Jérémie 18:20 ff.
). Juda, cependant, ne se repentira pas (avec Jérémie 18:12 ; cf. Jérémie 2:25 ). Certains commentateurs pensent que cette application ne peut pas être originale, puisque la description du travail du potier (les temps de Jérémie 18:4 dénotent une pratique habituelle) suggère plutôt le moulage de Juda en quelque chose d'utile après tout.
Sur ce terrain, Cornill date Jérémie 18:1 entre 620 et 610. Mais la parabole sémitique est fréquemment employée pour suggérer un seul point, les détails étant sans rapport, et souvent inadaptés, à la vérité principale. Le prophète déclare que la conduite de Juda n'est pas naturelle, contraire au cours régulier de la nature ( Jérémie 18:14 ); le peuple a délaissé la bonne vieille route ( Jérémie 6:16 ) pour des chemins détournés d'idolâtrie futile (vanité; les dieux idoles étant l'antécédent des suivants eux, Jérémie 18:15 ).
C'est pourquoi Yahvé les dispersera d'un souffle de sirocco (vent d'est, Jérémie 4:11 ), et leur tournera le dos ( Jérémie 18:17 mg.; cf. Jérémie 2:27 ).
En conséquence de cette prophétie, les hommes complotent ( cf. Jérémie 11:18 sqq., Jérémie 15:15 sqq.) contre le prophète, refusant de croire que l'ordre établi de la vie échouera jamais ( Jérémie 18:18 est probablement proverbial ; cf.
Ézéchiel 7:26 ), et le calomnier. Il proteste contre ce retour du mal pour le bien, et prie pour se venger d'eux.
Jérémie 18:3 . roues : voir Thomson, op. cit., p. 521, et cf. Monsieur_38:29-30.
Jérémie 18:11 . cadre : le terme utilisé décrit le travail d'un potier.
Jérémie 18:14 est difficile et probablement corrompu ; en l'état, la référence est aux neiges infaillibles et aux ruisseaux toujours coulants du Liban ; cf. Californie. Jérémie 4:15 .
Jérémie 18:21 . mort : désigne la peste comme dans Jérémie 15:2 .