Jérémie 20:7-18

Les troubles, les espoirs et le sombre désespoir du prophète. Dans une protestation passionnée contre son sort (peut-être occasionné par l'incident que je viens de rapporter), Jérémie se plaint que Yahweh l'a séduit dans le travail d'un prophète, seulement pour qu'il puisse encourir une honte amère et subir des violences. Pourtant, la contrainte intérieure de la parole prophétique ne lui permettra pas de la retenir ( c'est-à-dire de s'abstenir, Jérémie 20:9 ), bien qu'elle le soumette à l'accusation de trahison ( Jérémie 26:11 ).

Jérémie 20:11 (si à l'origine ici) marque un changement d'humeur, et exprime la confiance de Jérémie que Yahvé le vengera. Le comble de son désespoir est atteint dans Jérémie 20:14 ( cf. Job 3:3 ), dans lequel il maudit le jour même de sa naissance ; il décerne une malédiction au lieu de la récompense habituelle de la bonne nouvelle au messager qui l'a annoncée, invoquant sur lui le sort de Sodome et Gomorrhe ( Genèse 19:25 ; Ésaïe 13:19 ), et les alarmes de la guerre ( Jérémie 4:19 ).

Il aimerait ne jamais être né, à cause de son sort difficile ( Jérémie 20:18 ). Ce passage impressionnant est d'une grande importance pour l'étude de la conscience prophétique ; il montre clairement que la contrainte psychologique qui sous-tend un Ainsi dit le Seigneur est la garantie de la sincérité du prophète, lorsqu'il prétend parler par inspiration divine.

Jérémie 20:8 . Violence et butin : c'est- à- dire comme étant subi par le locuteur.

Jérémie 20:17 . Car à partir de la lecture, avec LXX, Syr.