Jérémie 23:9-40

Les Prophètes. Jérémie est submergé par le message sévère qu'on lui a confié. Le mal de la terre est encouragé par le prophète et le prêtre ( Jérémie 6:13 ), même le Temple étant déshonoré ( 2 Rois 21:5 ) ; pour cela, ils seront jetés sur un chemin sombre et glissant ( Jérémie 23:9 ).

L'immoralité des prophètes du sud est pire que ne l'était la fausse religion du nord ( Jérémie 23:13 ). D'où leur punition ( Jérémie 23:15 ; cf. Jérémie 9:15 ).

Ils inspirent des espoirs sans fondement (enseignez-vous la vanité, Jérémie 23:16 ), qui sont sans mandat divin ( Jérémie 14:14 ) et prophétisent le bien-être ( Jérémie 23:17 , comme mg.

). Ils n'ont pas eu accès au conseil céleste de Yahweh ( Jérémie 23:18 ; cf. Jérémie 23:22 ; Job 15:8 mg. ; alors que les vrais prophètes l'ont fait, Amos 3:7 ).

Jérémie 23:19 f., décrivant le jugement ultime, semble être une interpolation de Jérémie 30:23 f. L'enseignement du vrai prophète peut être connu à partir de sa qualité morale ( Jérémie 23:22 ).

Mais Yahvé est omniprésent et omniscient ( Jérémie 23:23 .) et connaît la fausseté de l'appel fait par ces prophètes à leurs rêves comme révélation ( cf. Job 4:13 sq.). Que le rêve soit mis en avant pour pas plus qu'il n'est ; la parole (directe) de Yahweh sera connue par ses puissants effets ( c.

e. son appel aux sanctions de l'histoire, Jérémie 23:29 ). Yahvé est contre cette prophétie imitée, de seconde main ( Jérémie 23:30 ), qui est sans confirmation intérieure ( Jérémie 23:31 , et voir sur Jérémie 20:9 ), et commission divine ( Jérémie 23:32 ).

Ce passage est important pour l'étude de la conscience prophétique, en particulier de la distinction entre la vraie et la fausse prophétie ( cf. Jérémie 14:13 sqq., Ézéchiel 13:1 ). Les marques implicites de la fausse prophétie sont l'optimisme superficiel ( Jérémie 23:17 ), l'enseignement immoral ( Jérémie 23:22 ), la futilité du résultat ( Jérémie 23:29 ), le manque d'originalité et de conviction intérieure ( Jérémie 23:30 ).

Il s'ensuit ( Jérémie 23:33 ) une dénonciation assez obscure du terme fardeau, tel qu'il est utilisé pour un oracle, c'est-à - dire de quelque chose pris sur les lèvres du prophète. Quand les hommes s'interrogent avec mépris sur le fardeau de Yahvé, la réponse, jouant sur le terme, sera : Vous êtes le fardeau ( Jérémie 23:33 mg.

). Les hommes font de leurs propres paroles le fardeau de Yahvé ( Jérémie 23:36 mg.). Si les hommes persistent à utiliser ce terme fardeau des oracles de Yahvé, il les reprendra ( Jérémie 23:39 mg., toujours en jouant sur le mot) et les jettera au loin.

Jérémie 23:9 . secouer : être doux, c'est-à - dire sans force.

Jérémie 23:10 . Lire mg.; pour parce que. asséché interrompt la connexion.

Jérémie 23:13 . folie : allumé. mauvais goût, Job 6:6 .

Jérémie 23:23 . à portée de main : doit être compris comme localement limité, compte tenu du contexte. Jérémie 23:26 . Le verset est corrompu : Le conducteur suggère combien de temps ? est (ma parole) dans le coeur, etc.