Jérémie 3:6-18

Le péché d'Israël moins que celui de Juda. Ce passage interrompt la continuité de Jérémie 3:19 avec Jérémie 3:5 (notez également la formule introductive d'interruption, Jérémie 3:6 ), et semble être une prophétie distincte, bien qu'elle emploie la figure prédominante de cette section, i.

e. le mariage de Yahweh et de son peuple, et est probablement par Jérémie (à Jérémie 3:16 ). Le royaume du nord était infidèle à ce mariage, à travers le culte de Baal ; Yahweh a attendu son retour en vain ( Jérémie 3:7 mg.

), et a longuement divorcé d'elle ( Jérémie 3:8 ; voir sur Jérémie 3:1 ). Juda a vu les conséquences de ce divorce, dans la dévastation d'Israël (un siècle plus tôt), sans en tirer la leçon, et a répété l'offense. Une telle repentance que Juda a montrée (dans la Réforme Deutéronomique ?) était irréelle, et son péché était pire que celui d'Israël, parce que le sort d'Israël était devant ses yeux comme un avertissement.

Le prophète maintenant ( Jérémie 3:12 sq.) invite Israël, ou du moins son juste résidu ( Jérémie 3:14 ; cf. Ésaïe 1:25 .), à revenir vers Lui, afin qu'ils soient rétablis dans leur pays sous dignes rois (bergers); l'Arche, en tant que signe extérieur de sa présence, ne sera plus nécessaire ( Jérémie 3:16 , à la fois mgg.

). Cette prophétie a été élargie par une promesse messianique que Jérusalem sera le centre religieux du monde changé ( Jérémie 3:17 ) et que Juda participera au retour d'Israël ( Jérémie 3:18 ).

Jérémie 3:9 . L'hébreu lit qu'elle a été polluée par la terre, que RV corrige en silence, comme souvent ; lu qu'elle a pollué la terre avec Vulg. et Targ.

Jérémie 3:10 . Omettez elle et sa sœur, avec LXX.

Jérémie 3:17 . Omettre, avec LXX, au nom du Seigneur à Jérusalem. Notez que la rétrogradation ( Jérémie 3:6 ; Jérémie 3:11 ; Jérémie 3:14 , etc.

) doit être à rebours, avec jeu en retour ( Jérémie 3:7 , etc.) sur le double sens de rebroussement, c'est- à- dire de et vers Yahvé.