Jérémie 30 - Introduction

Jérémie 27-29. Certaines particularités linguistiques ( par exemple l'orthographe incorrecte, Nabuchodonosor) suggèrent que ces trois chapitres peuvent avoir circulé comme une brochure séparée, par exemple à Babylone. Ils traitent de la réprimande des faux espoirs concernant un retour rapide d'exil.

Jérémie 30-31. L'avenir d'Israël et de Juda. Ces deux chapitres de prophétie, traitant de la restauration future d'Israël et de Juda, semblent être une insertion éditoriale ultérieure dans le schéma narratif de Jérémie 26-45, placé ici peut-être parce que Jérémie 32 et Jérémie 33 contiennent des récits et des prophéties traitant de la même sujet ( cf. aussi Jérémie 29:10 sqq.

). Dans Jérémie 30 et Jérémie 31, il y a de nombreux points de contact avec Deutéro-Isaïe, un fait qui, avec d'autres caractéristiques, a suggéré à de nombreux érudits une date exilique ou post-exilique pour une grande partie de ce que contiennent ces chapitres. Le contraste avec le pessimisme général des chapitres précédents est très sensible. D'autre part, la preuve interne pour Jérémie 31:2 ; Jérémie 31:15 ; Jérémie 31:31 nous autorise à considérer ces sections comme Jérémie.

Jérémie 40-44. Les cinq chapitres suivants continuent la biographie de Jérémie, y compris les événements liés, après la prise de Jérusalem.

Jérémie 46-51. Les prophéties étrangères. Ceux-ci forment la troisième division principale du livre de Jérémie. Comme déjà vu ( Jérémie 1:5 ; Jérémie 1:10 ; Jérémie 25:15 ), l'horizon prophétique de Jérémie comprenait naturellement les nations environnantes ; dans quelle mesure les prophéties qui suivent sont les siennes ne peut être décidée que par une critique détaillée dans chaque cas.

Ils se réfèrent, quoique dans un ordre quelque peu différent, aux plusieurs nations énumérées dans Jérémie 25:19 (qui peut être considéré comme une introduction à eux), sauf qu'un oracle sur Damas remplace ici la référence à Tyr, Sidon et le Méditerranéen. (La LXX, qui place ce groupe de prophéties après Jérémie 25:13 , suit un troisième ordre.

) Il est généralement admis que la longue prophétie sur Babylone (Jérémie 50 s.) n'est pas de Jérémie (voir note liminaire). Quant à Jérémie 46-49, il existe une divergence d'opinion considérable, allant du rejet de l'ensemble par Duhm, en passant par l'acceptation par Giesebrecht de Jérémie 47 (sauf vers la fin), avec le noyau de Jérémie 46:2 ; Jérémie 49:7 , jusqu'à l'acceptation par Cornill de la plupart des Jeremiah 46-49 (ainsi que Peake).

Il est en tout cas naturel de supposer qu'il existe de véritables prophéties de Jérémie qui sous-tendent ces chapitres, bien qu'elles aient été retravaillées, ou incorporées à d'autres prophéties non jérémies ( par exemple Jérémie 48) par des auteurs ultérieurs. Pour plus de détails, les commentaires plus larges doivent être consultés.

Jérémie 26-45. Ces chapitres, généralement attribués pour l'essentiel à Baruch, racontent principalement des incidents choisis dans la vie de Jérémie, souvent avec des prophéties connexes ; ils forment une deuxième section principale du livre, contrairement à 1-25, qui se composent principalement de prophéties, avec peu de récit.