Jérémie 36:1-32

Jérémie 36. La rédaction du rôle. Ce chapitre raconte comment les prophéties orales de Jérémie ont été écrites pour la première fois (604 avant JC). Le récit est évidemment important pour la critique de ce livre voir Introduction, § 4, pour le contenu probable du rouleau. Les circonstances jettent également la lumière sur l'origine de la prophétie écrite en général ; l'échec du témoignage oral ( Jérémie 36:3 cf.

Ésaïe 8:1 ; Ésaïe 8:16 ; Ésaïe 30:8 ) a conduit à sa préservation par l'écriture. Les pionniers parmi les soi-disant prophètes littéraires ne sont pas du tout principalement des écrivains ; les comptes rendus écrits de leur travail sont en grande partie fortuits, un fait qui aide à expliquer le caractère fragmentaire et complexe d'une grande partie de la littérature prophétique, dû, comme c'est en grande partie, au travail des disciples. Sur le matériel d'écriture en hébreu, voir l'article, Writing by Kenyon, dans HDB.

Jérémie 36:1 (Le premier rouleau écrit). On dit à Jérémie d'écrire ses prophéties des vingt-deux dernières années (Jérémie 25:1 ;Jérémie 25:3 ) concernant Jérusalem (donc lire avec LXX pour Israël dansJérémie 36:2 ), Juda et les nations, dans l'espoir que Juda puisse encore se repentir (Jérémie 26:3 ).

En conséquence, il les dicte à Baruch ( Jérémie 32:12 , et voir Introduction), et lui dit de les lire publiquement dans le Temple un jour de jeûne ( Jérémie 36:6 mg.), puisqu'il ne peut pas s'y rendre lui-même. Baruch le fait ( Jérémie 36:8 résume le récit suivant, Jérémie 36:9 ).

Jérémie 36:5 . Je suis retenu, mg. : cela ne peut pas signifier emprisonné au vu de Jérémie 36:19 ; il peut faire référence à une impureté cérémonielle ( cf. 1 Samuel 21:7 ; Néhémie 6:10 ), ou, peut-être, à une retenue par l'esprit prophétique.

Jérémie 36:9 (Le rouleau lu et détruit). En hiver (novembre-décembre) de l'année suivante, Baruch profite d'un jeûne pour lire le rouleau dans la chambre de Guemariah. Son contenu est rapporté aux princes dans la chambre du secrétaire au palais (au-dessous du Temple,Jérémie 26:10 ), et ils font venir Baruch pour le leur relire.

Ils en sont alarmés et décident qu'il faut prévenir le roi. Ils demandent comment cela a été écrit, et Baruch répond que cela lui a été dicté. Ils lui disent de se cacher avec son maître, et ils vont à Jojakim ; il envoie chercher le rouleau et l'entend dans sa maison d'hiver ( Amos 3:15 ), assis près du feu. Quand trois ou quatre colonnes ( Jérémie 36:23 mg.

) du rouleau ont été lus, le roi les coupe à plusieurs reprises et les jette au feu, jusqu'à ce que tout ait été lu et brûlé. Il le fait malgré les supplications de quelques-uns des assistants (qui se tenaient à côté du roi, Jérémie 36:21 ; cf. Juges 3:19 ). Le roi envoie en vain arrêter le prophète et son secrétaire.

Jérémie 36:9 . un jeûne : un jour spécial d'humiliation ; cf. 2 Samuel 12:22 ; 1 Rois 21:27 ; Zacharie 7:5 .

Jérémie 36:10 . Gemariah : fils du Shaphan de 2 Rois 22:3 et suiv., et frère de l'Ahikam de Jérémie 26:24 .

Jérémie 36:16 . Omettre à Baruch avec LXX.

Jérémie 36:17 . Omettre à sa bouche avec LXX.

Jérémie 36:20 . la cour devrait peut-être être modifiée en chambre ou cabinet ( cf . 1 Rois 1:15 ), en vue de Jérémie 36:22 .

Jérémie 36:23 . Les temps dénotent une action répétée.

Jérémie 36:26 . fils du roi : prince royal.

Jérémie 36:27 (Le deuxième rouleau écrit). Puisque le roi a détruit le premier rouleau, en raison de son anticipation d'une invasion babylonienne réussie (Jérémie 25:9 .), Yahvé annonce que le roi ne laissera aucun successeur à son trône (en fait, son fils Jojakin a succédé lui pendant trois mois seulement; cf.

Jérémie 37:1 ), et reposeront sans sépulture ( Jérémie 22:19 ), tandis que les maux prédits pour le peuple viendront sur eux. Jérémie doit réécrire tout ce qui a été écrit ; il le fait (par Baruch) sur un deuxième jet, avec de nombreux ajouts.