Job 2:1-10

Le récit de la deuxième conversation entre Yahweh et Satan et ses problèmes. De nouveau, le conseil céleste se réunit et Yahvé reproche à Satan de l'avoir incité à infliger à Job une affliction imméritée. Le terrible procès s'est avéré inutile. Job tient toujours fermement son intégrité. La réponse de Satan est prête. Il parle avec impudence, en utilisant un proverbe commun, dont nous ignorons cependant l'origine.

Peut-être, dit Duhm, le Bédouin a-t-il menacé le berger de payer de sa propre peau si le bétail qu'il gardait était perdu. Le sens est, comme le montre la deuxième partie de la phrase : rien n'est plus précieux que la vie. Ce que Satan dirait alors, c'est : le pari n'est pas encore perdu, l'épreuve n'a pas suffisamment touché Job. Ses biens, ses enfants en effet ont été touchés, mais cela ne suffit pas.

Sa vie a été épargnée. Yahweh permet donc au Satan d'affliger encore Job, et cette fois personnellement. Mais il fait toujours la réserve que sa vie soit épargnée, ce qui est en effet nécessaire, car sa mort rendrait l'épreuve inutile. dont les symptômes sont fréquemment mentionnés dans le poème.

(C'est l'identification habituelle de la maladie de Job ; d'autres sont la plaie orientale (Macalister dans HDB, iii. p. 330) et l'ecthyma (voir Peake's Commentary, p. 66)). La lèpre est une maladie dont aucune guérison n'est à attendre, qui coupe donc à Job même la possibilité d'espérer le retour du bonheur. Ainsi le test de la piété de Job est rendu absolu. S'il tient encore, ce ne peut être que parce que son service de Dieu est purement désintéressé, tout motif d'intérêt a été supprimé.

Notez aussi que le Satan dans sa malice anticipe le cours habituel de la lèpre, qui est normalement graduel dans son développement, éclatant d'abord en un seul point, et par degrés s'étendant sur le corps. Job est frappé à la fois de la plante de son pied jusqu'au sommet de sa tête ( Job 2:7 ). Comme lépreux, il est chassé des hommes ; et son seul refuge est le fumier du village ou tas d'ordures, le seul lieu de repos des parias, qui, atteints de quelque maladie répugnante, sont exclus des habitations des hommes.

Nous voyons maintenant comment l'homme naturel se comporterait sous le malheur de Job. Ceci est illustré par le comportement de sa femme. Son conseil signifie qu'une mort instantanée à la suite d'un blasphème serait un moins mauvais que le tourment perpétuel de Job. Elle n'est pas une femme impie, mais désespérément aigrie par les malheurs de Job. Sa religion est exactement ce que Satan a dit que Job était, une religion de beau temps seulement. Comparez M.

Fins dans le chemin du pèlerin. -' Il est vrai que nous différons en religion de ceux du genre strict, mais sur un ou deux petits points : (1) nous ne nous battons jamais contre vents et marées, (2) nous sommes toujours plus zélés quand la religion va dans ses pantoufles d'argent. : nous aimons le plus marcher avec lui dans la rue, si le soleil brille et que les gens l'applaudissent.

Job 2:10 . Réponse de Job : Insensé signifie impie à cause de l'imprudence. Job s'incline devant l'absolu de Dieu : il récite à nouveau le credo de la piété orientale ( cf. Job 1:21 ). Job se tient là où il était avant.