Job 25:1-6

Travail 25-27. posent un problème critique difficile. Les phénomènes qui excitent l'attention sont les suivants : ( a ) Le discours de Bildad est exceptionnellement court ; ( b ) La réponse de Job contient une section ( Job 26:5 ) très semblable au discours de Bildad ; ( c ) Zophar ne parle pas; ( d ) ch. 27 a un titre préfixé, qui n'a pas de réel parallèle ailleurs au milieu d'un discours appartenant au poème original (ch.

29 ne faisant pas vraiment exception) ; ( e ) la plus grande partie du ch. 27 contredit si complètement les vues de Job telles qu'elles sont exprimées ailleurs, qu'il semble très difficile de croire qu'il puisse avoir fait partie de ce discours (Peake).

Ici ce qui est un réarrangement très habituel sera adopté. Nous prendrons Job 25 et Job 26:5 comme discours de Bildad, Job 26:1 et Job 27:2 comme réponse de Job, et Job 27:7 comme troisième discours manquant de Zophar. Cela semble l'arrangement le plus simple, bien qu'il soit ouvert à des objections. Pour ce point de vue et d'autres, voir le commentaire de Peake .

Job 25. Ouverture du troisième discours de Bildad. Incapable de répondre aux faits d'expérience avancés par Job, il proteste néanmoins contre son argument. Que les faits soient ce qu'ils veulent, Dieu est grand en puissance et l'homme est impur et pécheur à ses yeux.

En 2, la référence est aux batailles des anges, peut-être des rébellions contre Dieu, qui vainc les anges rebelles, comme il y a longtemps Il a vaincu le monstre du chaos Tiamat et sa progéniture ( Job 9:13 ; Job 26:12 ; Ésaïe 51:9 ).

Avec Job 25:4 cf. les paroles d'Éliphaz, Job 41:7 ; Job 15:14 .