Job 28:1-28

Job 28. Ici encore, nous arrivons à une question critique. Il est difficile d'intégrer ce chapitre dans l'argument, si Job 27:7 est donné à Job ou à Zophar. C'est une conclusion largement acceptée des érudits que le chapitre est un poème indépendant sur la Sagesse (un très beau) qui a en quelque sorte trouvé sa place dans le texte du Livre de Job.

Dans sa forme actuelle, il s'ouvre sur le mot Pour, marquant une connexion avec quelque chose qui a précédé ; de sorte que le début semble être perdu. Duhm a suggéré que depuis le mot d'où vient la sagesse (ou où trouvera-t-on la sagesse) et où est la place de la compréhension ? se produisent comme un refrain dans le poème, il a probablement aussi commencé avec eux. Le poème a un parallèle dans Proverbes 8.

Job 28:1 . La première strophe. (Où trouvera-t-on la sagesse ?) Car l'argent, l'or, le fer et le cuivre peuvent être trouvés par l'exploitation minière (Job 28:1 .). Les mineurs mettent fin aux ténèbres (avec leurs lampes) et cherchent ainsi les profondeurs obscures de la terre (Job 28:3 ).

Job 28:4 est très obscur. Duhm lit, Il brise un arbre sous le pied. Il se suspend en se balançant sur une corde. Une telle correction est absolument nécessaire.

Job 28:5 suggère un contraste entre la croissance paisible du maïs au-dessus du sol et le dynamitage des rochers en dessous (lire par le feu au lieu de comme par le feu). De Job 28:6 nous devrions probablement passer à Job 28:9 , complétant la description de l'exploitation minière.

Peake améliore beaucoup le sens en transférant Job 28:7 f., qui, comme le dit Duhm, parle clairement du chemin vers la maison de la sagesse, à une position après Job 28:12 .

Job 28:12 . La deuxième strophe. Ici, comme mentionné ci-dessus, nous devrions probablement insérer aprèsJob 28:12 ; Job 28:7 f., qui s'intègre ici admirablement. Où trouver la sagesse ? Aucun oiseau n'a vu le chemin, aucune bête ne l'a foulé.

L'homme n'en connaît pas le chemin (dans Job 28:13 chemin est lu par LXX au lieu du prix). L'abîme et la mer ne le possèdent pas. C'est absolument inestimable ( Job 28:15 ). Il est très difficile d'identifier les pierres précieuses de ce passage, et les versions anciennes ne nous aident pas beaucoup.

Pour - onyx-' il faudrait peut-être lire - béryl-' ou - malachite-' ; le -saphir-' est le lapis-lazuli; - corail-' n'est qu'une supposition ; - les rubis "devraient probablement être - des coraux rouges-" ; et la -topaze-' peut être soit la serpentine, soit le péridot (Strahan).

Job 28:20 . Troisième Strophe. D'où vient donc la sagesse ? L'homme et la bête, Abaddon (voirJob 26:6 ) et la mort sont tous dans l'obscurité. Dieu seul le sait (Job 28:23 ).

A l'époque de la création, quand Dieu pesa le vent et les eaux, et régla la pluie et les éclairs ( Job 28:25 .), alors Il créa la sagesse et comprit sa nature la plus intime. Déclarer ( Job 28:27 ) signifie peut-être que Dieu a nommé le nom de la sagesse, exprimant ainsi ses qualités. Duhm traduit l'étude. Établi ( Job 28:27 ) signifie peut-être créé (Peake) ou l'a pris comme modèle (Strahan).

Job 28:28 est une glose. Le chapitre considère la sagesse comme n'appartenant qu'à Dieu et comme son instrument, ou peut-être son modèle, dans l'œuvre de la création. Ce verset représente la sagesse en tant que possession humaine ; c'est la crainte de Dieu. Le verset exprime l'intérêt de certains scribes pour la piété pratique. Cf. l'ajout similaire,Ecclésiaste 12:13 .