Jude 1:8-16

Les faux frères pèchent de la même manière. Dans leurs rêves, c'est -à- dire leurs vanités vaines (se pliant à leurs propres fantaisies capricieuses, Chase), ils sont licencieux et rebelles. Ils méprisent la Seigneurie ( Jude 1:8 *) et raillent les glorieux ( cf. mg.). Contrairement à Michael, qui dans sa controverse avec le diable ne l'a pas abusé, ils ne craignent pas de prononcer des injures sur des choses qui sont au-delà de leur connaissance ( c.

e. la Seigneurie et les glorieux); et dans les choses charnelles que, comme de simples animaux, ils comprennent, ils sont détruits. Ils sont comparés à Caïn, à Balaam et à Koré. Ils sont aussi dangereux que des rochers cachés, égoïstes comme des bergers qui ne font que se nourrir, inutiles comme des nuages ​​flottants et sans eau ou des arbres stériles, désobéissants comme des étoiles errantes (qui ne gardent pas leur propre principauté leur péché est comme celui des anges déchus et ils sont condamnés au même sort voir sur Jude 1:6 ).

C'est à eux aussi qu'Enoch a parlé lorsqu'il a prédit le jugement final. Ce sont des égoïstes mécontents, licencieux, vantards et sans scrupules. L'ensemble du passage doit être comparé à 2 Pierre 2:10 .

Jude 1:8 . domination : rendre, la Seigneurie, c'est -à- dire Christ ou Dieu : cf. Didaché 4:1 (où que parle la Seigneurie, là est le Seigneur). dignités : rendre, les glorieux, c'est -à- dire les êtres célestes (2 Pierre 2:10 *).

Jude 1:9 . L'histoire de Michel est tirée de l'Assomption de Moïse. Le diable a réclamé le corps de Moïse au motif qu'il était un meurtrier ( Exode 2:11 ). C'était un blasphème que Michel ne tolérerait pas, mais il s'abstient d'accuser le diable de blasphème et dit simplement : Que le Seigneur te réprimande.

L'histoire ne se trouve pas dans ce fragment de l'Assomption qui a été conservé, mais sa présence dans l'œuvre originale est bien attestée ( cf. Le Commentaire de Clément d'Alexandrie sur Jude ; aussi Origène, de Princ. III, ii. 1).

Jude 1:11 . à la manière de Caïn : les faux frères n'étaient pas des assassins, et il y a un élément d'exagération dans la comparaison, qui explique probablement l'omission de 2 P. ; mais cf. Wis_10:3, où Caïn est considéré comme un homme typiquement injuste. Jude insiste principalement sur l'impureté (l'erreur) de Balaam (Nombres 25, le péché de Baal-Peor ; cf.

Apocalypse 2:14 ); dans 2 P. l'accent est plutôt mis sur sa convoitise. Koré méprisait l'autorité de Moïse (Nombres 16), comme les faux frères méprisaient les dirigeants de l'église.

Jude 1:12 . fêtes d'amour : 2 Pierre 2:13 : 2 Pierre 2:13 *. Pris en relation avec les bergers qui se nourrissent eux-mêmes, et l'accusation de faire des séparations ( Jude 1:19 ), nous pouvons supposer que la référence est à des troubles tels que ceux mentionnés à propos de la Cène du Seigneur à Corinthe 1 Corinthiens 11:18 ) .

Jude 1:14 . Enoch, le septième d'Adam ( cf. Genèse 5) : la citation est basée sur deux passages de l'introduction du Livre d'Enoch (1:9 et 5:4).