Juges 1:1-21

Juges 1:1 à Juges 2:5 . Les conquêtes et les colonies des Israélites en Palestine occidentale. De cette introduction, qui est l'une des parties les plus précieuses de l'histoire hébraïque primitive, nous apprenons que les diverses tribus ont envahi le pays soit individuellement, soit en petits groupes ; qu'ils ont eu des échecs aussi bien que des succès ; que dans de nombreux cas, ils n'ont pas détruit la population âgée, mais se sont installés pacifiquement parmi eux ; et que, en particulier, les plus grandes villes de Canaan, ainsi que les vallées fertiles et la plaine maritime, restaient en possession des Cananéens.

Les conquêtes de Juda étaient séparées de celles de Joseph par une ceinture de villes fortifiées avec Jérusalem en son centre. Une autre ligne de forteresses, s'étendant de Bethshan près du Jourdain à Dor sur la côte de la mer, enferma Éphraïm et Manassé dans les hautes terres centrales, et les sépara des tribus d'Aser, de Zabulon et de Nephtali, qui s'installèrent en Galilée. Les fortunes d'Israël à l'époque des Juges étaient largement déterminées par ces faits.

Juges 1:1 . Les colonies de Juda. A Jéricho (Juges 1:16 ) les tribus demandent l'oracle probablement par tirage au sort quelle tribu ouvrira l'attaque sur Canaan, et, conformément à la réponse, Juda et Siméon commencent l'invasion. Ils capturent les villes de montagne d'Hébron, Debir et Hormah, mais ne parviennent pas à conquérir la plaine côtière.

Juges 1:1 . Les mots après la mort de Josué, ajoutés probablement par R, visent à relier ce livre à la fin du précédent (voirJosué 24:29 ) ; mais des événements sont actuellement racontés qui se sont expressément produits du vivant de Josué (Juges 2:6 ). Les Cananéens étaient les habitants de la Palestine occidentale en général. Les Phéniciens appelaient aussi leur terre Canaan et eux-mêmes Cananéens.

Juges 1:2 f. Les tribus d'Israël sont considérées au sens figuré comme des individus. Juda a la préséance, comme dans l'histoire de Joseph (Genèse 43 sq.). Il est accompagné de Siméon. Les deux étaient des tribus Léa ( Genèse 29:33 ; Genèse 29:35 ).

Une tentative faite par Siméon et Lévi pour s'installer à Sichem (p. 65, 248) probablement à peu près à cette époque, bien qu'aucune allusion n'y soit faite ici, s'est soldée par un désastre ( Genèse 49:5 ). Siméon fut par la suite fusionné dans la tribu de Juda.

Juges 1:3 . L'idée suggérée par mon sort et ton sort est que l'oracle assignait à chaque tribu la région dont elle devait conquérir son lot.

Juges 1:4 . Les Perizzites ( Genèse 13:7 *) étaient la paysannerie de Palestine, qui vivait dans des villages sans murailles ( Perazoth). Le texte est dans une certaine confusion, la victoire étant mentionnée avant la bataille. Le nombre rond 10 000 a probablement été ajouté par R.

Juges 1:5 . Adonibezek peut être une autre forme du nom Adonizedek ( Josué 10:1 ; Josué 10:3 ). Moore suggère que le narrateur le plus ancien (J) a écrit Adonizedek, roi de Jérusalem.

Bezek était près de Jérusalem, mais le site est inconnu. Le Bezek de 1 Samuel 11:8 est loin au nord de Juda.

Juges 1:6 . La coupure des pouces et des gros orteils était une barbarie légère en comparaison avec de nombreuses atrocités de la guerre moderne.

Juges 1:7 . Les soixante-dix rois peuvent être considérés comme un autre nombre rond. A cette époque, chaque petit chef était le roi de sa ville ou de son village. Manger sous la table est, bien sûr, hyperbolique. Adonibezek a ressenti et exprimé la sombre ironie d'un sort qu'il a accepté comme une rétribution divine. À la fin du verset, ils sont ambigus, signifiant soit les hommes de Juda, soit les propres serviteurs du roi.

Cette dernière interprétation donne un bon sens et évite une contradiction historique, car la prise de Jérusalem n'a eu lieu que longtemps après l'invasion de Canaan par Israël, étant l'une des grandes réalisations de David ( 2 Samuel 5:6 ).

Juges 1:8 . Ceci doit être considéré comme une insertion tardive, destinée à expliquer comment les hommes de Juda pouvaient emmener le roi à Jérusalem. Sa divergence avec Juges 1:21 est indubitable.

Juges 1:9 . La montagne (ou Highlands), le sud (ou Negeb (p. 32)), et la plaine (ou Shephelah (p. 31)) sont les noms familiers des trois parties constitutives de la terre de Canaan l'épine dorsale centrale, la steppe qui se confond avec le désert du Sinaï, et la plaine côtière.

Juges 1:10 . La prise d'Hébron (p. 31), qui est ailleurs attribuée à Caleb ( Josué 15:13 .), est ici attribuée à Juda. Kiriatharba, le nom originel d'Hébron, signifie probablement Tétrapolis, ou ville aux quatre quartiers ( cf. Tripoli).

Il se trouvait dans une vallée de montagne, à 20 m. Au sud de Jérusalem et à 3040 pieds au-dessus de la mer. Son nom arabe moderne est el-Halil, l'Ami, de son association avec Abraham, l'ami de Dieu ( 2 Chroniques 20:7 ; Ésaïe 41:8 ; Ésaïe 41:8, Jaques 2:23 ). Après les noms des trois géants la LXX ajoute les fils d'Anak (mais voir Juges 1:20 ).

Juges 1:11 . Le pronom signifie Caleb (voir vv. Juges 1:20 ). Debir est probablement ed-Daharî yeh, au sud-ouest. d'Hébron. Elle portait autrefois le nom de Kiriath-sepher, Book City, ce qui a suggéré aux savants de nombreuses fantaisies curieuses. Dans Josué 15:49 le nom est donné comme Kiriath-sannah.

Juges 1:12 . L'offre de Caleb de la main de sa fille met en scène son neveu Othniel, qui capture courageusement une ville et gagne une épouse. Caleb et Othniel étaient en réalité des noms de clan, et le mariage de ce dernier indique sans doute une ancienne union des deux clans.

Juges 1:14 . Au lieu de cela, elle l'a déplacé, le LXX et le Vulg. avoir la lecture la plus évidente qu'il l'a émue, mais le texte, ce qui signifie qu'elle l'a persuadé qu'ils devraient demander, peut être correct. Achsah descendit de son cul en signe de respect ( cf. Genèse 24:64 ).

Juges 1:15 . La bénédiction qu'elle demande n'est pas verbale mais un cadeau substantiel. Son plaidoyer est qu'elle a reçu une maison dans le Sud sans eau (le Negeb), et elle supplie la plus convoitée des possessions orientales d'un domaine dans lequel il y a des sources d'eau. Elle a son envie, devenir l'heureuse propriétaire d'Upper et de Lower Springs (ce sont de vrais noms propres).

Dans le clan d'Othniel, l'histoire serait par la suite aussi bonne qu'un titre de propriété. Les puits devaient se trouver entre Debir et Hébron, et étaient probablement les quatorze sources du Seil ed-Dilbeh moderne.

Juges 1:16 . Probablement Hobab ou Jethro est-il sorti du texte avant les Kénites. Les Kéniens, une branche des Madianites nomades, vivaient dans le Négueb en bons termes avec Juda ( 1 Samuel 30:29 ), dans laquelle ils ont finalement été absorbés.

Ce verset, si le texte est correct, semble indiquer que la fusion a eu lieu même à l'époque de la Conquête. Mais pour les gens (- am) nous devrions probablement lire, avec quelques MSS. de la LXX, les Amalécites. Dans ce cas, cela signifie que les Kéniens étaient encore fidèles à leurs instincts nomades ; ils entendaient encore l'appel du désert. Arad survit dans le Tell moderne - arad, 18 m. SE. d'Hébron.

Juges 1:17 . Zepheth est nommé seulement ici; site inconnu. La ville était complètement détruite, éclairée. consacré, mis sous une interdiction ( herem pp. 99, 114), ce qui signifie qu'il a été rasées et ses habitants exterminés, à la gloire de Dieu! Tel étant son destin, la ville s'appelait Hormah, Ville Dévouée. La dérivation, cependant, est fantaisiste, et le sens le plus probable est Ville Sacrée ( cf. Hermon).

Juges 1:18 . La déclaration que trois des villes des Philistins ont été capturées est en contradiction avec le verset suivant, et avec Josué 13:2 f. La phrase doit être considérée comme une interpolation. La LXX lit que Juda n'a pas pris.

Juges 1:19 . Les chars de fer, qui rendaient les habitants des plaines invincibles, étaient des chars en bois plaqués ou cloutés de fer. Sur l'utilisation du fer (pp. 57, 252) en Palestine, voir Macalister, History of Civilization in Palestine , pp. 43, 59.

Juges 1:20 . Ce verset serait dans son propre contexte avant Juges 1:10 . Au lieu de fils d'Anak, lisez des géants, allumés. fils de (long) cou (- anak). C'est une erreur de supposer qu'il y avait un géant appelé Anak ( Nombres 13:28 *, Deutéronome 1:28 *).

Juges 1:21 . Dans Josué 15:63 *, qui est presque identique à ce verset, Juda se tient à la place de Benjamin, et le premier mot est sans doute original. Benjamin a été présenté par R, qui considérait Jérusalem comme étant sur le territoire de cette tribu.