Juges 11:29-33

Le vœu de Jephté et sa campagne contre Ammon.

Juges 11:29 b est probablement une note éditoriale, une tentative quelque peu maladroite d'attacher le nouveau tissu ( Juges 11:12 ) dans le vieux vêtement (Moore.) Le vœu de Jephté a été fait au lieu saint de Mizpah en Galaad, comme Jacob à Béthel (Gen.

28:24f., Genèse 31:13 ). Dans l'espoir de la victoire ou la crainte d'un désastre, les hommes vouaient ou consacraient à Yahweh quelque chose de très précieux, il pouvait même s'agir d'une vie humaine, croyant ainsi apaiser sa faveur et obtenir son aide.

Juges 11:31 . Tout ce qui est entièrement faux ; lire n'importe qui ( mg.). Jephté avait prévu un sacrifice humain. Suggérer qu'il a pensé à un animal, disons un mouton ou une chèvre croisant son chemin lorsqu'il s'est approché de sa maison, c'est jouer avec la tragédie.

Juges 11:33 . Aroer n'est pas la ville de ce nom sur l'Arnon ( Juges 11:26 ), mais une autre proche de l'antique Rabbah, qui est la moderne Ammân ( Josué 13:25 ). Minnith était probablement près de Heshbon. Abel-cheramim, Vignoble-pré, est inconnu.

Juges 11:34 . Read est venu chez lui à Mitspa. Comme Myriam à la mer Rouge ( Exode 15:20 ), et les femmes qui ont accueilli à la maison Saül et David ( 1 Samuel 18:6 ), la fille de Jephté est venue à la rencontre de son père avec des tambourins et des danses.

Cela implique qu'elle avait des compagnons ( cf. Juges 11:37 ), mais le fait poignant était qu'elle, en tant que fille du conquérant, menait la danse.

Juges 11:34 b est insurpassable dans son pathétique ; égalé seulement par Genèse 22:2 . Le sacrifice d'un enfant unique, quelle tristesse peut-elle comparer à cela ? ( cf. Jérémie 4:26 ; Amos 8:10 ; Zacharie 12:10 ). Qu'est-ce qu'une victoire, que sont des arcs de triomphe, et la louange de toute la création, à un homme seul ? (Marc Rutherford).

Juges 11:35 . Lis tu m'as frappé, tu es (empathique) celui qui m'apporte le désastre.

Juges 11:36 . La jeune fille pure et innocente dont la vie devait être sacrifiée n'est connue que sous le nom de fille de Jephté, et elle était digne, plus que digne, de ce nom. Avec l'esprit héroïque de son père, elle avait une nature encore plus noble. Il n'y a rien de plus beau dans toute la littérature que sa réponse dans ce vers. Pas étonnant que ses mots aient inspiré des poètes. Tennyson les paraphrase dans My God, my land, my Father, et Byron dans Since our country, our God oh, my sire.

Juges 11:37 . Elle demande un répit de deux mois. La vie est douce, mes frères, qui voudrait mourir ?

Juges 11:39 . Mais Jephté lui fit ce qu'il avait promis de faire. C'est le dernier acte de la tragédie. C'est seulement suggéré. Aucun ange du Seigneur ne s'est interposé, comme dans l'histoire d'Isaac, avec une injonction Ne posez pas la main sur la jeune fille ( cf. Genèse 22:12 ).

Aucun prophète ne s'était encore levé pour demander : Dois-je donner le fruit de mon corps pour le péché de mon âme ? ( Michée 6:7 ). Du point de vue chrétien, nous pouvons, avec Dante, penser que Jephté avait tort

Pour exécuter aveuglément une résolution téméraire,

A qui mieux convenait-il de s'exclamer

- J'ai mal fait,-' que de racheter son engagement

En faisant pire.

Mais son aveuglement n'enlève rien à l'héroïsme de sa fille, qui s'est donnée, sans murmure, à son peuple et à son Dieu ; qui fut conduite à l'autel, non comme une épouse parée pour son mari, mais comme une vierge martyre ; dont l'amour de la vie était inférieur à son amour de son pays et de sa liberté. Byron n'a-t-il pas deviné à juste titre qu'elle souriait en mourant ? [L'opinion selon laquelle elle n'a pas été mise à mort mais condamnée à rester célibataire est presque certainement incorrecte, bien qu'elle ait été récemment reprise par Benzinger. ASPIC]