Juges 2:6-13

Juges 2:6 à Juges 3:6 . L'introduction du Deutéronome au Livre des Juges proprement dit (Juges 3:5 àJuges 16:31 ).

De l'avis de cet interprète de l'histoire sacrée, toute l'ère des Juges tombe dans des périodes plus ou moins longues de prospérité nationale, dans lesquelles Yahvé protège et bénit son peuple fidèle, alternant avec des périodes de calamité nationale, dans lesquelles il retire sa faveur et bénédiction des apostats. Sur la force bienfaisante du Juge, les piliers de l'État reposent en sécurité pour toute une génération, et son décès est comme l'enlèvement de la clé de voûte d'un arc.

Le principe général de l'écrivain sa philosophie de l'histoire repose sur un solide enseignement prophétique, mais son application à la période des Juges implique un tour de force , car les traditions traitent pour la plupart non pas des héros nationaux mais locaux dont les exploits affectent , en premier lieu, uniquement leur propre tribu ou groupe de tribus.

Juges 2:6 est presque identique à Josué 24:28 . L'influence de Josué et des anciens qui lui ont survécu est une expression fréquente dans le Dt. ( Deutéronome 4:26 ; Deutéronome 4:40 ; Deutéronome 5:33 , etc.) a gardé tout Israël fidèle à Yahweh pendant leur vie.

Juges 2:7 . La grande œuvre du Seigneur était les miracles de l'Exode, des Errances et de la Conquête.

Juges 2:9 . Timnath-heres, où Joshua a été enterré, peut être le Tibneh moderne, environ 10 m. NO. de Béthel. Gaash est inconnu

Juges 2:11 . Les Baalim (p. 87), que les Israélites de la génération après Josué ont commencé à servir, étaient les dieux locaux de Canaan, les seigneurs de différentes villes et districts, qui se distinguaient les uns des autres par l'ajout de noms de lieux, par exemple Baal d'Hermon ( Juges 3:3 ), Baal de Tamar ( Juges 20:33 ).

Pendant des siècles après la Conquête, il était légitime d'appeler Yahvé lui-même le Baal du pays, et Osée ( Juges 2:16 .) fut apparemment le premier à dénoncer cette pratique. Par la suite, il devint de coutume de changer des noms tels que Ish-baal (homme de Baal) en Ish-bosheth (homme de honte), Jerubbaal en Jerubbesheth ( 2 Samuel 11:21 ). Voir p. 280.

Juges 2:13 . Pour les Ashtaroth lire Ashtoreth, c'est-à - dire la déesse qui était l'Astarté phénicienne et l'Ishtar babylonienne ( 1 Rois 11:5 *).

Juges 2:14 . Les Israélites étant devenus apostats, la colère de Dieu s'enflamme ( Juges 2:14 ) ; Il les livre à ses ennemis ( Juges 2:14 ) ; ils sont affligés et gémissent sous l'oppression ( Juges 2:14 ; Juges 2:18 ) ; Il est ému et élève un juge ( Juges 2:16 ) ; et quand le juge meurt, le peuple retourne à ses mauvaises voies ( Juges 2:19 ).

Juges 2:17 rompt la connexion entre Juges 2:16 et Juges 2:18 , et est probablement une insertion éditoriale. La figure de la prostituée après l'adultère spirituel d'autres dieux est tirée d'Osée (Osée 1-3) ( cf.

Juges 8:27 ; Exode 34:15 ., Deutéronome 31:16 ).

Juges 2:18 . Au lieu de cela, le Seigneur s'est repenti et a lu que le Seigneur a eu pitié.