Juges 3:7-11

Othniel le Kénite. Le bref compte rendu de l'oppression d'Israël par les Araméens, et de leur délivrance par Othniel, est l'œuvre de D, dont les catégories familières apostasie, colère divine, oppression, repentir, délivrance, paix composent pratiquement tout le récit. Aucun détail du conflit n'est fourni. L'affirmation selon laquelle les envahisseurs venus de l'extrême nord de la Syrie ont été refoulés par Othniel, dont le siège était à Debir, dans l'extrême sud, n'est pas historiquement probable.

La base du récit peut être la tradition d'une lutte entre Othniel ( c'est -à- dire les Kenizzites) et les Bédouins du sud-est, car Cushan signifie Lydien. Graetz propose de lire Edom au lieu d'Aram.

Juges 3:9 . Sur Othniel, voir Juges 1:13 .

Juges 3:10 . L'esprit de Yahweh est venu sur lui, comme plus tard sur d'autres juges ( Juges 6:34 ; Juges 11:29 ; Juges 13:25 ; Juges 14:6 ; Juges 14:19 ).

Toute démonstration extraordinaire de puissance, de force physique, de vaillance héroïque, d'habileté artistique, de génie poétique, de perspicacité prophétique est attribuée dans l'Ancien Testament à l'esprit ( ruah) de Dieu. Pour les tâches gigantesques des Juges, dans un temps rude et semi-sauvage, il fallait des prouesses physiques, une ferveur patriotique, un enthousiasme religieux ; et ce n'était pas par la simple force ou puissance humaine, mais par l'esprit de Yahweh, que leurs victoires ont été remportées.

Cushan-Rishathaim signifie Nubien de la méchanceté à double teinte, évidemment le surnom d'un envahisseur impitoyable. La Mésopotamie est en Héb. Aram-naharaim, Syrie des deux fleuves, c'est-à - dire toute la région entre le Tigre et l'Euphrate ( Genèse 24:10 *).