Lamentations 4:1-22
1 Eh quoi! l'or a perdu son éclat! L'or pur est altéré! Les pierres du sanctuaire sont dispersées Aux coins de toutes les rues!
2 Les nobles fils de Sion, Estimés à l'égal de l'or pur, Sont regardés, hélas! comme des vases de terre, Ouvrage des mains du potier!
3 Les chacals mêmes présentent la mamelle, Et allaitent leurs petits; Mais la fille de mon peuple est devenue cruelle Comme les autruches du désert.
4 La langue du nourrisson s'attache à son palais, Desséchée par la soif; Les enfants demandent du pain, Et personne ne leur en donne.
5 Ceux qui se nourrissaient de mets délicats Périssent dans les rues; Ceux qui étaient élevés dans la pourpre Embrassent les fumiers.
6 Le châtiment de la fille de mon peuple est plus grand Que celui de Sodome, Détruite en un instant, Sans que personne ait porté la main sur elle.
7 Ses princes étaient plus éclatants que la neige, Plus blancs que le lait; Ils avaient le teint plus vermeil que le corail; Leur figure était comme le saphir.
8 Leur aspect est plus sombre que le noir; On ne les reconnaît pas dans les rues; Ils ont la peau collée sur les os, Sèche comme du bois.
9 Ceux qui périssent par l'épée sont plus heureux Que ceux qui périssent par la faim, Qui tombent exténués, Privés du fruit des champs.
10 Les femmes, malgré leur tendresse, Font cuire leurs enfants; Ils leur servent de nourriture, Au milieu du désastre de la fille de mon peuple.
11 L'Éternel a épuisé sa fureur, Il a répandu son ardente colère; Il a allumé dans Sion un feu Qui en dévore les fondements.
12 Les rois de la terre n'auraient pas cru, Aucun des habitants du monde n'aurait cru Que l'adversaire, que l'ennemi entrerait Dans les portes de Jérusalem.
13 Voilà le fruit des péchés de ses prophètes, Des iniquités de ses sacrificateurs, Qui ont répandu dans son sein Le sang des justes!
14 Ils erraient en aveugles dans les rues, Souillés de sang; On ne pouvait Toucher leurs vêtements.
15 Éloignez-vous, impurs! leur criait-on, Éloignez-vous, éloignez-vous, ne nous touchez pas! Ils sont en fuite, ils errent çà et là; On dit parmi les nations: Ils n'auront plus leur demeure!
16 L'Éternel les a dispersés dans sa colère, Il ne tourne plus les regards vers eux; On n'a eu ni respect pour les sacrificateurs, Ni pitié pour les vieillards.
17 Nos yeux se consumaient encore, Et nous attendions vainement du secours; Nos regards se portaient avec espérance Vers une nation qui ne nous a pas délivrés.
18 On épiait nos pas, Pour nous empêcher d'aller sur nos places; Notre fin s'approchait, nos jours étaient accomplis... Notre fin est arrivée!
19 Nos persécuteurs étaient plus légers Que les aigles du ciel; Ils nous ont poursuivis sur les montagnes, Ils nous ont dressé des embûches dans le désert.
20 Celui qui nous faisait respirer, l'oint de l'Éternel, A été pris dans leurs fosses, Lui de qui nous disions: Nous vivrons sous son ombre parmi les nations.
21 Réjouis-toi, tressaille d'allégresse, fille d'Édom, Habitante du pays d'Uts! Vers toi aussi passera la coupe; Tu t'enivreras, et tu seras mise à nu.
22 Fille de Sion, ton iniquité est expiée; Il ne t'enverra plus en captivité. Fille d'Édom, il châtiera ton iniquité, Il mettra tes péchés à découvert.
Lamentations 4. La Quatrième Lamentation. Cela a moins de finition littéraire que Lamentations 4:3 , et il a aussi moins de valeur spirituelle. Il manque beaucoup des saints que l'on semble voir dans Lamentations 4:1 , et nous manquons l'amour du culte qui semble être insufflé dans 2.
La douleur la plus vive ressentie dans ce quatrième chant est au nom du roi souffrant de Juda. Si nous avons raison de penser qu'il date d'environ 60 av. De là s'explique l'amère rancune qu'elle jette à la fin contre les Édomites ou Iduméens, les Hérodes qui ont déplacé les Maccabées, ayant obtenu leur pouvoir par de vils trafics avec les Romains.
Dans la versification, le chant est de son propre genre. Elle est en pentamètres, comme dans Lamentations 4:1 ; Lamentations 4:2 et Lamentations 4:3 ; mais les strophes n'ont que deux vers chacune, tandis que les autres en ont toujours trois.
C'est un acrostiche alphabétique, comme auparavant ; et tandis que la lettre caractéristique se trouve au début de la première ligne seulement, mais dans la deuxième ou la strophe Beth, avec un Beth comme initiale de sa première ligne, l'initiale de la deuxième ligne est un Aleph, et l'initiale de la deuxième ligne de la troisième ou Gimel strophe est un Beth. L'écrivain scolastique semble avoir tenté d'inventer un nouveau trait : il ne s'y obstine pourtant pas bien loin.
Encore une fois, la strophe Pe ( Lamentations 4:16 ) est placée avant l'Ayin ( Lamentations 4:17 ) comme dans les chs. 2 et 3 : c'est peut-être le même écrivain qui a composé les trois, et l'ordre de ces lettres peut avoir été une particularité dialectique de sa région d'origine.
Le chant est une longue plainte pour Sion, avec une courte parenthèse ( Lamentations 4:13 ) rejetant la faute de tous les malheurs sur les prophètes et les prêtres qui sont du parti prophétique. Cela serait d'accord avec la théorie de la paternité d'un sadducéen ou d'un courtisan, car ces sadducéens n'aimaient pas les prophètes. La chanson déplore une classe de personnes après l'autre : dans Lamentations 4:1 , les mères meurent de faim, et abandonnent leurs enfants comme l'autruche abandonne ses œufs ; dans Lamentations 4:5f .
la ruine des nobles a été plus subite et plus terrible que celle de Sodome, où il n'y avait pas eu le temps de se tordre les mains avant que la mort ne fasse tout taire ; Lamentations 4:7, les princes, autrefois toute beauté, sont maintenant tous défigurés. Il valait mieux être poignardé à mort que mourir de faim. Dans Lamentations 4:10 la deuxième référence aux mères qui mangent leurs enfants peut signifier que même les princesses font cela.
Puis Lamentations 4:11 f. déplore la fureur de Yahweh et son acte d'amener des ennemis en Sion, comme une chose trop étrange pour que quiconque dans le monde entier puisse le croire. La parenthèse ( Lamentations 4:13 ) blâmant les prophètes et les prêtres, les considère comme des lépreux moraux, crasseux au-delà de toute pitié : c'est un réconfort que c'est Yahvé Lui-même qui les envoie errer comme des parias.
Dans Lamentations 4:16 y a une utilisation intéressante du Visage de Yahweh ( mg. ) comme substitut de Yahweh Lui-même : c'était très courant dans les derniers jours.
Lamentations 4:17 raconte la triste histoire de l'aide attendue, qui n'est jamais venue. C'est ainsi qu'Aristobule était traité par les Romains. La chanson raconte comment les cohortes désirées sont devenues les destructeurs les plus cruels : ils ont espionné chacun de nos pas et, plus rapides que les aigles, ils nous ont chassés dans les montagnes.
Cela semble être une allusion aux normes romaines. Et ceux-ci, ceux-là, s'écrie le chanteur, ont poussé notre bien-aimé, notre espoir, notre Roi, l'Oint de Yahvé, dans les contrées sauvages de l'Idumée, pour être pris dans leurs pièges. C'est ainsi que Josèphe nous dit qu'Aristobule avait confiance en Edom pour sa protection : mais là, il fut piégé, car Edom était de mèche avec ses ennemis (voir Josèphe, Ant. XIV. 1-3). L'utilisation du mot Oint pour le roi de Juda suggère une date tardive : le terme est à peine utilisé dans la littérature antérieure.
À la fin du Pss. ça devient très courant. Notez également que l'écrivain éviterait probablement d'utiliser le mot roi, de peur que les souverains romains ne soient jaloux d'un objectif aussi apparent de créer une royauté indépendante. Une malédiction féroce sur Edom ( c'est-à-dire Idumée) clôt la Lamentation; et ceci est aiguisé au maximum par l'affirmation selon laquelle le péché de Juda sera complètement oublié, lorsqu'il est mis en contraste avec la triste bassesse de l'Idumée. Dans Lamentations 4:21 il y a un mot de trop : omettez le pays de, plutôt que (avec LXX) Uz.
Avant de quitter le chant, remarquons que les traductions habituelles en AV, RV, etc., manquent les fines nuances que Héb. les écrivains pourraient mettre dans leurs formes verbales : ainsi Lamentations 4:1 devrait être Comment l'or va- t-il s'obscurcir ? Même l'or fin sera estompé ! L'écrivain s'attendait à des choses pires qu'il n'avait encore vu.
Lamentations 4:9 courrais, bien au large étaient ceux qui ont été poignardés par l'épée mieux que ceux poignardés par la faim. Car ils allaient dépérir, criblés de part en part. D'un autre côté, les événements qui sont réellement passés sont signifiés dans Lamentations 4:22 , Ton égarement est complet (fini avec), O Judah; mais il a maintenant regardé dans le ton inconstance, ô Edom; Il a découvert tout ce qui cachait tes fautes.
Enfin, ce chanteur (un courtisan hasmonéen, dirons-nous ?) ou ce sadducéen n'est guère un saint ; il n'est pas non plus tout à fait l'un des gens ordinaires. Il a une profonde tristesse pour les troubles gouvernementaux de Juda ; et, ayant vu beaucoup de mal passé, il craint que beaucoup plus soit à venir. Il s'accroche à l'ancienne foi selon laquelle David ne manquera jamais d'un véritable successeur pour s'asseoir sur son trône. Il a soif de ce gage de la Présence promise et amoureuse de Yahvé : il l'attend malgré tous les malheurs. Lui aussi attend la Consolation d'Israël. Mais ferait-il confiance à Celui qui est venu ?