Lévitique 1:1-9

Lévitique 1-7. La loi des sacrifices : Offrande brûlée (1), Offrande de repas (2), Offrande de paix (3), Offrande pour le péché ( Lévitique 4:1 à Lévitique 5:13 ), Offrande pour le non- Lévitique 5:14 ( Lévitique 5:14 ), Directions principalement pour les prêtres ( Lévitique 6:8 à Lévitique 7:38 ).

I. L'holocauste ou l'holocauste entier. Ceci est η élément constant dans le culte de la communauté; il est trop solennel pour la victime d'être partagé par l'offrant. Dans les livres historiques, on la trouve pratiquée avant quelque grande occasion ou entreprise ou après un revers ( Genèse 8:20 ; Juges 6:26 ; 2 Samuel 24:25 ).

Seuls les animaux domestiques et propres et les oiseaux pouvaient être offerts (une restriction propre à la pratique hébraïque). Le rôle de l'adorateur est de mettre la main sur la victime, de la tuer, de l'écorcher, de la découper et de la laver, du côté nord de l'autel ; le prêtre fait le reste à l'autel lui-même versant le sang, apportant le feu, arrangeant les parties de la victime. Pour d'autres arrangements sacrificiels, voir Nombres 15:1 .

Lévitique 1:1 f. Formule d'introduction, commune à tout le P. L'original de l'oblation est un mot technique et général, identique à Korban (Marc 7:11 ) ; rapproché.

Lévitique 1:3 . Premier type d'holocauste : les bovins. Les deux conditions (mâle et sans défaut) sont indispensables pour toutes les offrandes consumées, cf. Lévitique 22:17 ; contraste pour les offrandes de paix,Lévitique 3:1 .

Pour l'imposition des mains, cf. Lévitique 3:2 , Lévitique 8:22 ; Lévitique 16:21 ; Lévitique 24:14 Exode 29:15 .

Il dénote non pas la substitution, mais la responsabilité et le partage ; c'est une déclaration solennelle, et le geste lui-même a son importance. P n'enlève pas cet élément du sacrifice aux laïcs. Les références dans la Loi au sacrifice expiatoire sont particulières à P. Le terme n'est expliqué nulle part ; c'est évidemment d'une application beaucoup plus large qu'un acte de renonciation personnelle pour la désobéissance volontaire d'autrui ; il est utilisé pour tous ces actes qui sont considérés dans le culte comme mettant l'individu dans la juste relation avec Yahvé.

Le profane tue, comme dans l'ancien Héb. et la pratique arabe ; mais le sang est considéré dans P comme trop sacré (et dangereux) pour que le profane puisse le manipuler. Elle est présentée, ou rapprochée (la racine est celle du mot oblation) ; et saupoudré d'un bol (pour saupoudrer des doigts, un autre mot est utilisé, Lévitique 16:14 ).

La peau est écorchée, car c'est le privilège des prêtres ( cf. 2 Chroniques 29:34 ). Les pièces sont disposées sur l'autel, comme si un repas pour la Divinité se préparait. La graisse, ou le suif autour des entrailles, est un mets spécial. Les entrailles elles-mêmes et les jambes doivent être lavées comme étant les parties impures.

Le texte ne précise pas si cela doit être fait par le prêtre ou l'offrant. La saveur douce est un terme presque confiné à P; il est utilisé pour les offrandes faites par le feu, et suggère une odeur de repos et de contentement, presque comme s'il s'agissait d'un narcotique. La pointe d'archaïsme ici, comme dans l'arrosage et la mise en ordre, sera notée. Certains éléments du culte doivent être conservés, même si leur finalité originelle peut être complètement oubliée ou même répudiée.

Notez également que les Lévites ne sont pas mentionnés ici, ni ailleurs dans Lev. Contraste Esdras 8:15 ; Néhémie 8:7 ; Néhémie 11:18 , etc., et note Ézéchiel 44:11 .