Lévitique 10:1-20

Lev X contient quatre annexes sur les devoirs des prêtres, dont la première et la quatrième sont sous forme de récits idéaux (une mise en garde et un malentendu), comme le ch. 8f.

Lévitique 10:1 . Le péché de Nadab et Abihu. Nadab et Abihu, les fils aînés d'Aaron (Exode 6:23 ), avaient eu le privilège de monter et de voir le Dieu d'Israël avec Moïse et Aaron et soixante-dix anciens (Exode 24:1 et suiv.

, J). Ici, ils offrent du feu qui n'a pas été pris du foyer de l'autel ou qui n'était pas conforme à la recette appropriée pour l'encens sacré, et sont eux-mêmes immédiatement consumés. Les corps sont retirés du camp par les cousins ​​de leur père, et il est interdit à Aaron et à ses fils restants de les pleurer. La catastrophe est ici décrite très brièvement, contrairement à celle de Koré, Dathan et Abiram, Nombres 16 ; cf.

Nombres 3:1 ; dans 1 Chroniques 24:2 , Nadab et Abihu sont simplement mentionnés comme mourants avant leur père. Bertholet suggère que le récit renvoie à une lutte avec une classe de prêtres du Royaume du Nord qui ont tenté de se faire naturaliser à Jérusalem, et qui ont été reconnus comme existant auparavant, mais illégitimes ; cf.

L'insistance d'Ézéchiel sur la seule légitimité des fils de Tsadok, les prêtres de Jérusalem, insistance qui ne put se réaliser après l'Exil. Ce récit serait ainsi destiné à rendre compte de leur illégitimité. On pense probablement que le feu qui les a consumés les a submergés d'un éclair soudain. Leurs corps sont encore recouverts de leurs vêtements de dessus. Pour Michaël, etc.

, voir Exode 6:18 . Il est interdit à tous les prêtres ici de montrer les signes ordinaires du deuil. Ceux-ci seraient considérés comme une interférence avec leur condition rituelle qui signifierait un danger général ou un désastre ; ici aussi, tous les prêtres sont considérés comme oints. La référence à la tente de réunion renvoie évidemment à l'interdit dans Lévitique 8:35 .

Dans Lévitique 21:10 f. (H) et dans Ézéchiel 44:25 , le deuil est restreint, mais pas entièrement interdit, pour tous les prêtres.

Lévitique 10:8 . Interdiction de l'alcool. L'interdiction fait référence aux périodes où les prêtres sont de service (doncÉzéchiel 44:21 ) ; mais la raison donnée, que les prêtres peuvent être en mesure d'instruire le peuple, semble impliquer une abstinence plus large.

Les excès sacerdotaux évoqués par les prophètes antérieurs ( Ésaïe 28:7 ; Ézéchiel 22:26, Ésaïe 28:7, Ézéchiel 22:26 ) sont ainsi mis en garde. A Rome, il était même interdit aux Flamen Dialis de marcher sur un chemin entre les vignes (p. 217). Yahvé ne parle pas ailleurs à Aaron seul.

Lévitique 10:12 . La consommation des droits des prêtres ( cf. Lévitique 6:14 ,Lévitique 7:28 ).

L'offrande de repas est très sainte, c'est -à- dire qu'elle ne doit être mangée que par les prêtres eux-mêmes, et dans un lieu saint ; la chair est sainte, et peut être mangée par les familles des prêtres, et dans un lieu propre. La distinction n'est pas facile à expliquer ; mais les degrés de sainteté sont simplement équivalents aux degrés de restrictions entourant l'objet ou l'action. La cuisse ainsi que la poitrine doivent être agitées ( cf .

Lévitique 7:32 *); cette déclaration peut être destinée à corriger une coutume antérieure consistant à n'agiter que la poitrine ; la distinction entre les deux, cependant, reste tout à fait claire dans ce passage, comme ailleurs.

Lévitique 10:16 . Explication d'une erreur rituelle. Aaron et ses fils n'avaient pas mangé le sacrifice pour le péché. Moïse est en colère contre les fils ; mais la raison est donnée qu'un tel acte aurait été inopportun après la catastrophe deLévitique 10:1 .

Moïse accepte l'explication. Mais pourquoi auraient-ils mangé le sacrifice pour le péché ? Cf. Lévitique 6:26 ; Lévitique 6:29 ; Lévitique 4:21 ( cf.

Lévitique 4:12 ) implique que l'offrande pour le péché pour l'assemblée ne doit pas être mangée. Lévitique 4, cependant, doit être considéré comme plus tôt. Lévitique 10 considère le fait de manger comme un devoir sacerdotal au nom de la communauté. SelonLévitique 6:23 , le sacrifice pour le péché ne doit pas être mangé lorsque son sang est apporté dans le sanctuaire ; dans ce cas (Lévitique 9:9 ) le sang n'est pas ainsi introduit.

Ainsi, selon Lévitique 4 (probablement plus tôt), aucune excuse n'était nécessaire. L'explication d'Aaron est basée sur le fait qu'à travers la mort de ses fils, il se sent sous la colère de Dieu, et donc incapable de consommer une chose sainte. La représentation d'Aaron comme corrigeant ou rappelant Moïse est unique dans P.