Lévitique 14 - Introduction

Lévitique 14. se compose de deux sections distinctes, la purification du lépreux ( Lévitique 14:1 ) et la lèpre d'une maison ( Lévitique 14:33 ). Probablement Lévitique 13 était le document original sur la lèpre, ou Lévitique 14:1 aurait précédé Lévitique 13:47 et suiv.

, tandis que Lévitique 13:47 sqq. et Lévitique 14:33 sqq. se seraient naturellement réunis (comme leur sujet est placé dans Lévitique 14:55 ).

D'un autre côté, la loi de la purification cérémonielle peut être aussi ancienne que Lévitique 13. Lévitique 13 traite des tests si la lèpre est présente ou non ( Lévitique 13:34 ne traite que de l'objet d'un soupçon erroné); Lévitique 14 ne traite que de ce qui doit être fait après la disparition de la lèpre. Lévitique 14 montre dans quelle période lointaine toute la loi doit être repoussée.

Les articles à tremper, le Jetting loose de l'oiseau ( cf. la chèvre pour Azazel, Lévitique 16, et la génisse rousse, Nombres 19*), le rasage du poil, tout suggère des idées qui avaient très probablement un lien original avec ce qu'on appellerait maintenant la magie pour se débarrasser de l'esprit ou du démon de la maladie. Avec P, les restes de magie n'ont pas commencé à céder aux prémices d'un traitement médical.

L'intervalle de sept jours ( Lévitique 14:9 ) et la répétition partielle de la cérémonie peuvent être l'ajout d'avocats ultérieurs. Le triple sacrifice (culpabilité, avec repas, péché et brûlé) rappelle la loi sacrificielle générale ; mais pourquoi la culpabilité ? Il n'y a aucune suggestion de l'extra ⅕? th, comme dans Lévitique 5 f. et il y a des différences rituelles, e.

g. l'huile est utilisée, et toute l'offrande est agitée. Le double arrosage des extrémités (avec du sang et de l'huile) rappelle la consécration des prêtres (Lévitique 8), mais les parallèles ethniques montrent qu'un rite plus ancien est ici repris ; on l'appelle offrande de culpabilité, parce que, en plus des offrandes pour le péché et des holocaustes, on ne pourrait l'appeler autrement. Tout le rite devait être ramené dans les catégories familières.

Même l'expiation ( Lévitique 14:19 ), bien qu'il n'y ait bien sûr pas de péché réel, est nécessaire, car seuls des rites comme ceux-ci peuvent garantir le pouvoir de se joindre à nouveau à la communio sacrorum. Une modification pour pauvreté est prescrite, comme dans Lévitique 5:11 ; Lévitique 12:8 .

Si la vraie lèpre seule avait été envisagée, en dehors de l'eczéma ou des maladies de la peau, le rite n'aurait presque jamais été nécessaire. Mais nous ne pouvons pas considérer un tel rite comme celui-ci inventé, ou dans l'air. Ce chapitre, comme Lévitique 12, peut avoir fait référence à l'origine aux sanctuaires locaux ; mais le voyage à Jérusalem serait encore moins difficile que dans Lévitique 12.