Tout Abattage doit être Sacrificiel, c'est- à- dire au sanctuaire ( cf. Deutéronome 12:2 sqq., 2 Rois 23:8 ; Jérémie 7:18 ). Tout massacre avait à l'origine ce caractère sacrificiel, chez les Hébreux, comme chez d'autres peuples pastoraux et certains peuples agricoles ; les animaux n'étaient pratiquement jamais tués, sauf pour le sacrifice.

Ensuite, tout autre type de massacre en vint facilement à être considéré comme impie. Pour les hindous, il n'y a pas de plus grand crime que l'abattage d'un bœuf ( cf. Manu, v. 31), et aujourd'hui, sauf chez les parias, les sacrifices d'animaux appartiennent au passé. L'abolition des sacrifices à la campagne (le champ ouvert, Lévitique 17:5 ), proclamée d'abord définitivement dans Deutéronome 12:6 f.

( cf. 2 Rois 23:8 ) implique celui des sacrifices aux boucs, c'est -à- dire aux démons des champs ( Lévitique 17:7 , cf mg. et voir Satyre dans EBi.) ; les rites agricoles simples et primitifs (pour d'autres exemples, voir Frazer, Golden Bough ), deviennent maintenant la fornication ( cf.

Ézéchiel 6:9 , Ézéchiel 16). Même les sacrifices sur le terrain à Yahweh sont implicitement interdits. Pour ces démons cf. Ésaïe 13:21 *, Ésaïe 34:14 .

Sur les dangers ressentis à interrompre les anciens sacrifices, cf. Jérémie 44:17 . Pour la pratique plus ancienne, cf. 1 Samuel 14:32 ; 1 Rois 19:21 .

Il était toujours dangereux de verser le sang, sauf sur un autel ; comme les autels des champs sont désormais interdits, tous les sacrifices des champs seront dangereux ( Lévitique 17:4 ). En Dt., tuer par opposition au sacrifice est autorisé ( Deutéronome 12:15 ) ; aussi, par implication, dans P ( Genèse 9:2 ); il n'est pas mentionné dans Ézéchiel.

, et non mentionné ailleurs dans H. Eerdmans suggère que nous avons ici la direction d'un sanctuaire local à Jérusalem ( cf. sur Lévitique 17:12 ) ; plus probablement c'est une extension du principe de Deutéronome 12, qui s'est avéré plus tard impraticable, ou, comme la centralisation est devenue plus profondément enracinée, inutile.

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