Lévitique 25:8-38

L'année du Jubilé. Cette loi contient deux grandes dispositions, le retour des domaines à leurs propriétaires d'origine et la libération des esclaves hébreux, tous deux dans la cinquantième année. Il contient également une section qui fait référence à l'année sabbatique ( Lévitique 25:17 ) et une loi contre l'exploitation des pauvres Israélites ( Lévitique 25:35 ).

Parmi ceux-ci, le second au moins (comme peut-être le premier) appartient à H. Avec la loi du Jubilé, le cas est différent (voir p. 102). Un droit de rédemption existait certainement ( cf. Ruth 3 et Jérémie 32:7 , et la référence à l'année de la liberté, Ézéchiel 46:17 ) ; mais là où l'on aurait dû s'attendre à une référence à cette loi si elle avait été connue ( Ésaïe 5:8 ; Michée 2:5 ; Néhémie 5:11 ; Néhémie 10:31 ; cf.

Chapman, Introd. à Pent. , p. 129) il y a un silence significatif. Il est plus facile de comprendre l'apparence de la loi si nous supposons que l'idée du Jubile est apparue après la chute du royaume de Jud an, lorsque les maux des latifundia pouvaient être attaqués par des législateurs qui pouvaient travailler, pour ainsi dire, en vide. En tant qu'idéal, cependant, il mérite des éloges, et il constitue la déclaration la plus explicite des deux convictions hébraïques profondément enracinées, à la fois sociales et religieuses, que la croissance illimitée des domaines était contraire à la volonté de Yahvé, le véritable et unique propriétaire du terrain (voir notamment Lévitique 25:23), et que les Hébreux doivent toujours être traités par les Hébreux en dernier ressort comme des frères. La section contient de nombreuses marques du langage spécial de H, bien qu'elle ait apparemment été retravaillée plus tard.

Lévitique 25:8 . La proclamation de l'année de la libération. L'analogie entre le Jubilé et la Pentecôte est claire. Jubile est probablement dérivé d'un mot signifiant bélier (trompette en corne de bélier). Le septième mois comme début de l'année, cf. Lévitique 16. Selon cette loi, il ne peut y avoir d'aliénation ou de vente permanente de biens ( cf.

1 Rois 21:1 ), mais seulement un bail, avec son prix régulé en fonction de la distance de l'année jubilaire.

Lévitique 25:19 . Une difficulté pratique liée à la septième année de jachère ( cf. Lévitique 25:6 ). On semble supposer ici que l'année commence au printemps (selon les calculs ultérieurs), donc il n'y a ni récolte ni semis ; ainsi, l'année suivante aussi, il n'y aura pas de récolte et rien à manger jusqu'à la récolte de l'année suivante.

On dit que dans la Palestine moderne, lorsqu'un champ est en jachère, il n'y a de semis qu'après trois saisons de labour. Cette difficulté, cependant, n'est pas impliquée dans Exode 23:10 f. Pour le sentiment, cf. Exode 16:23 .

Lévitique 25:23 . Rédemption au Jubilé. Si possible, la terre aliénée doit être rachetée avant le Jubilé, si nécessaire avec l'aide d'un parent. Dans chaque cas, le prix doit être proportionnel à l'intervalle avant la cinquantième année, lorsque le terrain sortira, c'est- à- dire retournera automatiquement à son propriétaire d'origine.

Lévitique 25:29 . Propriété urbaine. Une exception est faite dans ce cas : s'il n'est pas racheté dans un délai d'un an, le transfert est absolu. L'idée générale de la rédemption remonte à l'époque où la vie hébraïque était presque entièrement agricole et rurale, et où les villes fortifiées étaient principalement cananéennes. La propriété lévitique, cependant, ne relève pas de cette exception ; Lévitique 25:33 devrait probablement se lire. Si un Lévite ne rachète pas ses biens avant le jubile, ils lui reviendront alors.

Lévitique 25:35 . Générosité. Un commandement large pour empêcher tout ce qui approche le paupérisme, caractéristique de H. La même règle est obéie par les différentes castes en Inde et rend une loi des pauvres inutile. L'usure ne signifie pas simplement un intérêt indûment élevé. Dans une communauté de petits propriétaires, demander le remboursement d'un prêt reviendrait à abuser du besoin d'autrui (p. 112).