Lévitique 26 - Introduction

Lévitique 26. Exhortation finale. La majeure partie de ce chapitre ( Lévitique 26:3 ) forme une conclusion noble et impressionnante au code précédent. Peu de passages de la Bible atteignent un niveau plus élevé de rhétorique passionnée. Dans la forme et la position, il est le plus naturellement comparé à la conclusion similaire au code de Deutéronome (Deutéronome 28), où, comme ici, les bénédictions de l'obéissance précèdent les malédictions beaucoup plus détaillées prononcées sur la désobéissance.

Dt. n'a aucune référence au repentir et à la restauration ( Lévitique 26:40 ). En langage et en pensée le chapitre montre l'influence de Jérémie ( Jérémie 4:4 ; Jérémie 9:25 ; Jérémie 14:19 ; Jérémie 15:8 f.

), Mais encore plus d'Ezéchiel ( cf . Lévitique 26:40 ff avec. Ézéchiel 16:60 ; Ézéchiel 36:31 ff .; Baentsch a presque tous les vers en parallèle d'Ézéchiel, voir aussi Chapman, Introd.

à Pent. , p. 246 et suiv.). Certaines phrases, cependant (tomber vers l'épée, 7, et debout, 13) ne se produisent pas dans Ézéchiel ; la fin du chapitre, aussi impressionnante soit-elle, n'est que sommaire par rapport à l'énoncé de la doctrine de la restauration (ici seulement suggéré) dans Ézéchiel 36, tandis qu'Ézéchiel 39 est directement opposé à la doctrine caractéristique d'Ézéchiel. D'autre part, l'interprétation de l'Exil et la prédiction du repentir et de la restauration rappellent de façon frappante au lecteur Ézéchiel.

L'image des désastres, en effet, ( Lévitique 26:27 ) aurait pu être écrite par n'importe quel homme de profond sentiment religieux et d'imagination littéraire au siècle précédent ; on pourrait même dire la même chose, comme le préconise Eerdmans (suggérant le règne d'Ézéchias), de Lévitique 26:33 ; mais la conjonction des quatre motifs de l'humiliation, de la confession, de l'alliance et du pays, ne pouvait pas bien avoir été écrite avant Jérémie ou même avant Ézéchiel.

Tout indique l'œuvre d'un ou de quelques membres de la troupe des réformateurs dans laquelle Ézéchiel et les auteurs de H étaient éminents, et qui ont fusionné les idéaux prophétiques et sacerdotaux dans une passion d'obéissance à la volonté révélée de Yahvé. La période actuelle peut avoir été le règne de Sédécias, quand Ézéchiel, déjà en exil, prédisait, comme Jérémie, la chute finale de Jérusalem. On peut ajouter que ce chapitre, Deutéronome 28, et les autres passages exhortatifs du Dt.

montrer que la Loi n'était pas conçue simplement comme un ensemble de préceptes mécaniques avec leurs sanctions appropriées, mais comme un défi moral lancé à Israël soit d'accepter soit de refuser, même si le refus, comme le rejet du Christ dans le NT, implique certaines et des sanctions terribles.