Lévitique 5:1-6

Péchés pour lesquels les offrandes sont nécessaires. Le premier cas est celui de celui qui, lorsqu'il est appelé à témoigner dans un procès sous une malédiction, dissimule délibérément ce qu'il sait (il n'y en a pas à son insu) ; le crime du silence est mis en parallèle avec l'impureté cérémonielle. Le second cas est celui résultant du contact soit avec un animal impur, soit d'une autre souillure. De plus amples détails sur ces tabous sont donnés dans Lévitique 12-15, et une loi plus sévère se trouve dans Nombres 19:13 ; Nombres 19:20 .

Le troisième cas est celui de celui qui constate qu'il n'a pas exécuté un serment prononcé par témérité ou irréfléchie ( cf. Psaume 15:4 ). La culpabilité est considérée comme consécutive à la découverte ; la confession doit alors être faite, et l'animal à offrir est le même que dans Lévitique 4:28 ; Lévitique 4:32 .

La confession n'est mentionnée qu'ici et dans Nombres 5:7 ; il est fait par le prêtre pour toute la nation le jour des expiations ( Lévitique 16:21 ). Ces vers brisent l'ordre de la pensée ; ils joignent les cas moraux aux cas rituels de culpabilité, et ils ne font aucune différence entre la culpabilité et les offrandes pour le péché ; les instructions quant au rituel sont plus simples que dans ce qui précède et suit ; et il n'y a pas de distinction de classes ; l'offrande indiquée est celle pour le commun des mortels dans Lévitique 4.

Le fait que l'offrande de culpabilité et l'offrande pour le péché soient identiques dans Lévitique 14:12 et suiv., et l'absence de mention d'offrande de culpabilité dans Lévitique 9, suggère que l'offrande de culpabilité n'était pas connue dans les sections précédentes de P, et que la différenciation dans Lévitique 4 et Lévitique 5 est un développement ultérieur. Les deux sortes d'offrandes, cependant, sont mentionnées ensemble dans 2 Rois 12:16 .