Lévitique 5:14-19

Lévitique 5:14 à Lévitique 6:7 . L'offrande pour la violation de propriété ou la culpabilité. C'est de deux sortes, bien que le principe de l'amendement soit le même. Le premier type est énoncé vaguement ; commettre une infraction (le mot signifie agir infidèlement ou traîtreusement ; il est associé auLévitique 5:15 involontaire dansLévitique 5:15 ;Lévitique 5:17 ).

L'offense consiste à traiter ce qui est à Yahweh comme si ce n'était pas à Yahweh, c'est -à- dire in-correction, vraiment involontaire, lié à une offrande. Si ce n'est pas involontaire, la sanction est différente ( Nombres 15:30 ). On ne dit pas que l'offrant tue l'offrande de culpabilité ; bien qu'ailleurs, l'acte de tuer de l'offrant soit soigneusement mentionné, et il semble être impliqué dans Lévitique 7:2 .

Le second cas est la supercherie intentionnelle en matière de dépôt ou de mise en gage (RVm), ou de vol, ou d'oppression, ou de détention du bien d'autrui, ou de mensonge ; ce sont là des offenses à Yahweh, et comme telles doivent être expiées par une offrande de offense ou de culpabilité. Cette offrande consiste en restitution et, dans le premier cas, en réparation ; la restitution est un bélier ; l'amende est un cinquième de la valeur du bélier.

Dans le second cas, l'objet retenu est lui-même restitué avec un ajout d'un cinquième de sa valeur ; et un bélier est aussi offert à Yahvé. La modification nécessite une évaluation ; ceci est à faire en shekels du sanctuaire (voir sur Lévitique 27:16 ). Lévitique 5:17 semble rien ajouter à ce qui précède ; il n'y a aucune mention d'amende, et l'offrande de culpabilité est évoquée, en référence aux sujets de l'offrande pour le péché dans Lévitique 4.

C'est peut-être un fragment plus ancien ; cf. Esdras 10:19 , où pour le péché d'épouser des femmes étrangères, un bélier est offert par le peuple pour sa culpabilité. En cas d'atteinte au voisin, la procédure est parallèle ; dans ce cas, la restitution est mentionnée devant le bélier de l'offrande de culpabilité. Mais celui-ci est aussi nécessaire que le premier ; toute morale est l'affaire de Yahvé, et dans chaque offense il est blessé.

C'est l'une des rares références à la moralité sociale dans P. Les premiers prophètes ne se réfèrent guère à autre chose, et Ézéchiel, au ch. 18, limite son catalogue aux infractions non rituelles, à purger uniquement par le repentir.