Luc 10:25-37

Le Plus Grand Commandement ( Marc 12:28 *, Matthieu 22:34 *), et la Parabole du Bon Samaritain (Luc seulement). L'enquêteur pose sa question sous une forme différente, mais le sens est le même. Et dans Luc.

Jésus obtient la réponse du questionneur et le félicite. Luc 10:29 est considéré par certains comme étant simplement le dispositif de Luc, une cheville sur laquelle accrocher la parabole, qui existait sous une forme indépendante. Car la parabole répond à la question De qui suis-je le prochain ? non Qui est mon prochain ? ( cf. Luc 7:41 *).

Mais la question De qui suis-je le voisin ? est d'autant plus important, et ce serait comme Jésus de renverser le problème pour le souligner. Certes, on aurait pu s'attendre à une histoire montrant comment un Juif devrait aider un Samaritain, et non un Samaritain un Juif, mais le bon voisinage est indépendant de la nationalité, et ici le Samaritain fait honte au Juif. Si nous considérons la parabole en dehors du contexte, la morale est que les gens méprisés par les Juifs peuvent être bien meilleurs qu'eux et bien plus proches du Royaume.

Les Samaritains, en tant que tels, ne sont pas mis au-dessus des prêtres et des Lévites, mais un Samaritain charitable vaut plus qu'un prêtre sans charité (Loisy). Halé vy pense que dans l'histoire originale, les trois hommes étaient prêtre, Lévite et Israélite, une collocation fréquente et familière. Un Samaritain n'était pas susceptible de passer et repasser entre Jéricho et Jérusalem ou d'être ami avec l'aubergiste.

Il serait certainement utile qu'un simple laïc fasse ce que le clergé n'a pas réussi à faire. Peut-être pour ses lecteurs Gentils, pour qui le prêtre et le Lévite étaient des Israélites, Lc. a corrigé (et exagéré) le troisième terme. Mais, comme le dit Montefiore (p. 936f.), le Samaritain est maintenant dans la parabole et le monde ne le laissera pas facilement partir. Et à juste titre. La parabole est l'une des plus simples et des plus nobles de toutes. L'amour, nous dit-il, ne doit connaître aucune limite de race et ne demander aucune enquête. Qui a besoin de moi, c'est mon voisin. Nulle part dans l'Ancien Testament cette doctrine n'est enseignée de manière aussi exquise et dramatique.

Luc 10:25 . tenté : testé. vie éternelle : cf. 1 Jean 1:2 *.

Luc 10:30 . en descendant : Jéricho est près de 4000 pieds plus bas que Jérusalem ; la distance est de vingt milles, et la route est pleine de grottes et de gorges.

Luc 10:37 . fait miséricorde: lit., fait miséricorde.