Luc 14:25-35

Le disciple et son coût. Le passage rappelle que, malgré l'universalité du Royaume, le nombre de ses vrais sujets est petit. À la foule qui le suit, Jésus applique un test rigoureux et tamisé. Peu après tout atteindront le banquet messianique, et seulement alors après beaucoup de tribulations. La parole de Luc 14:26 f.

est dans une forme plus dure que Matthieu 10:37 f., et il vaut mieux penser que le mont l'a adouci que pour nous de le faire ici. Ces paroles intransigeantes étaient tout à fait à la manière de Jésus, et nous devons les juger à la lumière de tout son esprit et de son enseignement. (On peut peut-être comparer la Bénédiction de Lévi par Moïse dans Deutéronome 33:9 .

) Pourtant, nous pouvons très bien trouver dans l'enseignement de Jésus une distinction entre la simple entrée dans le Royaume et la pleine vie de disciple avec sa consécration absolue et complète. Les deux questions paraboliques qui suivent enseignent la leçon de Luc 9:62 . Il vaut mieux ne pas tenter ce que l'on ne peut accomplir à fond ; mieux vaut ne jamais commencer à être un disciple à part entière que de déposer la croix après l'avoir prise.

Luc 14:33 n'est pas exactement la conclusion à laquelle nous aurions dû nous attendre ; c'est peut-être la manière de Luc d'insérer les paraboles dans l'instruction sur le renoncement. Luc 14:34 f. ( Matthieu 5:13 ) est ici utilisé en relation avec l'idée de plein disciple, de renoncement absolu. Ceux qui y parviennent sont le sel de la terre ; s'ils s'en détournent, ils ne sont pas dignes du Royaume de Dieu.

Luc 14:31 . Certains commentateurs voient ici une référence à Hérode Antipas, dont l'armée avait été mise en déroute par Aretas d'Arabie, dont la fille Hérode avait divorcé lorsqu'il épousa Hérodias. Cf. p. 654.