Luc 21:5-36

Le discours eschatologique (Marc 13*, Matthieu 24*). Luc. suit Mk., mais avec certaines modifications et amplifications. Dans le mont, Mk. est mélangé avec Q, mais Lk. a déjà utilisé le matériel Q au ch. 17.

Le tableau suivant montre les parallèles :

Luc 21. Marc 13. Matthieu 24. Introduction Luc 21:5 Marc 13:1 Matthieu 24:1 Premiers signes de la fin Luc 21:8 Marc 13:5 Matthieu 24:4 Persécution Luc 21:12 Marc 13:9 Matthieu 24:9 ( Matthieu 10:17 ) Luc 21:20 Marc 13:14 Matthieu 24:15 La Chute de Jérusalem Pour Marc 13:21 Pour Matthieu 24:23 Luc 21:24 (Lc.

seulement) cf. Luc 17:20 Agitations naturelles. Luc 21:25 Marc 13:24 Matthieu 24:29 L'été et le royaume.

Luc 21:29 Marc 13:28 f. Matthieu 24:32 f. Luc 21:32 f. Marc 13:30 Matthieu 24:34 conclusives Luc 21:34 (Lc. seulement, mais cf. Luc 21:33 )

Luc 21:8 . Je suis lui, c'est- à- dire que vous cherchez, l'homme que vous attendez. Il est curieux que le dicton que le temps est proche, devrait être une marque de tromperie. Il révèle la date ultérieure à laquelle Lc. écrivait.

Luc 21:9 . Notez les ajouts de Lk. à Mk., d'abord et immédiatement.

Luc 21:12 . avant toutes ces choses : Lc. ici se glisse dans l'histoire déguisée en prédiction (en Luc 21:25 il revient à la prédiction). À Mc. il est sous-entendu que les persécutions sont contemporaines des guerres, etc.

Luc 21:13 . Ce sera pour vous l'occasion de témoigner (Moffatt) ; il finira pour vous en martyre (J. Weiss).

Luc 21:14 . Cf. Luc 12:11 f.*.

Luc 21:15 . une bouche, c'est-à - dire des mots. La promesse s'était accomplie dans Pierre et Jean, Etienne et Paul, quand Lc. a écrit.

Luc 21:18 f. Le substitut de Luc pour celui qui endure jusqu'à la fin sera sauvé.

Luc 21:18 contredit apparemment la fin de Luc 21:16 ; il peut se référer à la victoire et au bien-être réels (spirituels) des confesseurs, et avoir le même sens que Luc 21:19 , où la patience est endurance, persévérance.

L'âme, la vraie vie, est à gagner dans le conflit (RV est ici de loin préférable à AV). Ou Luc 21:18 (et Luc 21:19 ) peut être une parole d'espoir pour les contemporains de Luc 21:16 , tandis que Luc 21:16 peut revenir à certains qui ont réellement rencontré la mort.

Luc 21:20 . Luc. omet la référence à l'abomination de la désolation, tout en utilisant ce dernier mot.

Luc 21:22 est particulier à Luc. (et peut avoir derrière elle Michée 3:12 ).

Luc 21:24 . Luc. seul. Le meilleur commentaire sur ce verset est la description du siège et de la chute de Jérusalem dans Josèphe. temps des Gentils : un slogan apocalyptique ; la période fixée pour l'Empire romain.

Luc 21:25 . Jérusalem est tombée, mais ce n'est pas encore la fin. De sinistres présages l'introduiront ; pour la langue cf. Ésaïe 13:10 ; Joël 2:10 . Ces calamités doivent inspirer l'espérance aux chrétiens.

De même que la pousse des arbres indique l'approche de l'été, ainsi ces événements terribles annoncent la Parousie qui doit effectuer leur délivrance et leur salut de tous les malheurs qu'ils ont endurés.

Luc 21:34 et suiv. Luc remplace le dicton selon lequel personne ne connaît le jour ni l'heure. Il court dans l'injonction de surveiller que nous trouvons dans Mc. et Mt., bien que cela soit également donné sous la propre forme de Luc. de cette vie : l'adjectif Gr ainsi traduit se retrouve dans les papyrus au sens de business (documents) ou de gagne - pain.

Luc 21:36 . Cf. 1 Jean 2:28 .

Luc 21:37 f. Cf. Marc 11:19 ; Matthieu 21:17 dit que Jésus a dormi à Béthanie, mais pas nécessairement plus d'une nuit.